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        <title>Artikel „Bourgeois (Bourgeoisie, bourgeois)“</title>
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          <persName>Volker Harm</persName>
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          <persName>Nico Dorn</persName>
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        <p>Originalwerk</p>
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      <div type="Lemmata">
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          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Bourgeois</orth>
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          <form type="Nebenlemma">
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          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
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      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p>Die aus dem Französischen übernommenen Wörter <term>Bourgeois</term> (mit dem Adjektiv <term>bourgeois</term>) und <term>Bourgeoisie</term> bezeichnen, wie in der Gebersprache auch, anfänglich den Gegensatz zum Adel. Sie werden dann aber ab den 1840er Jahren zunehmend in Opposition zu <mentioned>Proletarier</mentioned> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <mentioned>Proletariat</mentioned> gestellt und als zentrale Schlagwörter des Sozialismus ideologisch aufgeladen. Die Abwertung der so bezeichneten Schicht <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> ihrer Angehörigen wird in der Folge auch über den engeren ideologisch-politischen Bereich hinaus zum festen Bestandteil des Wortgebrauchs.</p>
      </div>
    </front>
    <body>
      <div xml:id="Bourgeois_und_citoyen">
        <head><term>Bourgeois</term> und <mentioned>citoyen</mentioned></head>
        <p>Die substantivische Personenbezeichnung <term>Bourgeois</term> <gloss>Angehöriger der besitzenden Schicht innerhalb einer Gesellschaft</gloss> und das gleichlautende Adjektiv <term>bourgeois</term> treten seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in deutschen Texten in Erscheinung. Beide Wörter referieren auf französische Verhältnisse, sind also zunächst als Exotismen anzusehen. Dabei wird einerseits der Gegensatz zwischen Adel und Bürgertum betont (<ref type="Beleg" target="#nicolai-1773-1"/>), andererseits auch der Gegensatz zwischen <mentioned xml:lang="fra">bourgeois</mentioned> und <mentioned xml:lang="fra">citoyen</mentioned> thematisiert, der für das Französische bis heute prägend ist (<ref type="Beleg" target="#hammerdörfer-1784-2"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1840-3"/>): <mentioned>citoyen</mentioned> steht dabei grundsätzlich für den Staatsbürger, während <mentioned xml:lang="fra">bourgeois</mentioned> den <gloss>wohlhabenden, besitzenden Bürger</gloss> meint. <mentioned xml:lang="fra">Bourgeois</mentioned> ist dabei schon im Französischen des 19. Jahrhunderts negativ aufgeladen; bereits bei dem Sozialphilosophen Saint Simon wird es als Gegensatz zu <mentioned>prolétaire</mentioned> verwendet (<ref type="Literatur" target="#tlfi1"/> unter <mentioned xml:lang="fra">bourgeois</mentioned> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <mentioned xml:lang="fra">citoyen</mentioned>, <ref type="Literatur" target="#kluge25">, 144</ref>). Damit sind bereits wesentliche Züge der Bedeutungsgeschichte des Wortes in der Gebersprache vorgeprägt.</p>
      </div>
      <div xml:id="Ein_Stigmawort_des_Klassenkampfs">
        <head>Ein Stigmawort des Klassenkampfs</head>
        <p>Besondere Bedeutung kommt dabei den Autoren der sozialistischen Bewegung, allen voran Karl Marx und Friedrich Engels, zu. Bereits im <q>Manifest der Kommunistischen Partei</q> wird die (von Saint Simon begründete) Opposition von <term>Bourgeois</term> und <ref type="Gegensatz" cRef="Proletarier"><mentioned>Proletarier</mentioned></ref> etabliert (<ref type="Beleg" target="#marx-1848-5"/>, <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> noch <ref type="Beleg" target="#simmel-1890-18"/>).<note place="bottom">Zu diesem Gegensatz und seiner Vorgeschichte im Denken von Karl Marx <choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> auch <ref type="Literatur" target="#gg1">, 1, 718</ref>; zum Gegensatz <term>Bourgeoisie</term>/<ref cRef="Proletariat"><mentioned>Proletariat</mentioned></ref><choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> ferner <ref type="Literatur" target="#gg1">, 1, 721</ref>.</note> Die Rollen sind dabei klar verteilt: Der <term>Bourgeois</term> als <gloss>Angehöriger der herrschenden Klasse innerhalb der kapitalistischen Gesellschaft</gloss> ist der Ausbeuter, der <mentioned>Proletarier</mentioned> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <mentioned>Arbeiter</mentioned> der Ausgebeutete (<ref type="Beleg" target="#marx-1848-6"/>, <ref type="Beleg" target="#marx-1848-7"/>). In Texten, die dem Sozialismus zuzurechnen sind, erscheint der Bourgeois indes nicht allein als Ausbeuter, ihm wird auch eine grundsätzliche moralische Verkommenheit unterstellt, so etwa die Neigung zu Prostitution, Ehebruch oder Mordlust (<ref type="Beleg" target="#marx-1848-9"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1848-11"/>). Außerdem ist er feige und niederträchtig (<ref type="Beleg" target="#n-n-1849-12"/>) und auch ohne Kunstgeschmack (<ref type="Beleg" target="#n-n-1850-13"/>). Borniert und philisterhaft ist er natürlich ebenfalls (<ref type="Beleg" target="#bebel-1895-21"/>). <term>Bourgeois</term> ist damit ganz klar zu einem Stigmawort geworden, mit dem der politische Gegner bezeichnet und auch geschmäht werden kann. Dies funktioniert nicht allein um die Mitte des 19. Jahrhunderts, auch in der Zeit der 1968er-Bewegung tritt dieser bis ins Unmenschliche verzerrte Typus des <term>Bourgeois</term> wieder in den Vordergrund (<ref type="Beleg" target="#enzensberger-1972-31"/>).</p>
        <p>Das Wort ist dabei durchaus nicht mit <ref type="Hyperonym" cRef="Bürger"><mentioned>Bürger</mentioned></ref> gleichzusetzen; der <term>Bourgeois</term> entspricht eher dem <ref type="Synonym" cRef="Großbürger"><mentioned>Großbürger</mentioned></ref> oder dem <mentioned>Kapitalisten</mentioned>, und seine Prototypen sind <mentioned>die Herren Fabrikanten</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#marx-1894-20"/>). Das Wort <term>Bourgeois</term> erfüllt im Feld der Bezeichnungen für den <soCalled>mittleren</soCalled> Stand somit eine wichtige differenzierende Funktion, indem es garantiert, dass <mentioned>Bürger</mentioned> – das ja immerhin auch <gloss>Staatsbürger</gloss> bedeutet – als nicht-wertender Ausdruck weiterverwendet werden kann. Damit wird in gewisser Weise auch die im Französischen vorhandene Unterscheidung von <mentioned xml:lang="fra">citoyen</mentioned> und <mentioned rendition="#print" xml:lang="fra">bourgeois</mentioned>, von <soCalled>gutem</soCalled> und <soCalled>schlechtem</soCalled> Standesvertreter, nachgebildet.</p>
      </div>
      <div xml:id="Die_Abwertung_verfestigt_sich">
        <head>Die Abwertung verfestigt sich</head>
        <p>Die negativen lexikalischen Zuschreibungen, die vorwiegend aus der Zeit der 1848/49-Revolution stammen, sind in der Folgezeit zu festen Komponenten der Wortbedeutung geworden. Dies ist auch bei Autoren festzustellen, die nicht oder nicht im engeren Sinne eine <soCalled>linke</soCalled> Position vertreten, so beispielsweise sehr prononciert beim späten Fontane (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#fontane-1882-16"/>, <ref type="Beleg" target="#fontane-1898-23"/>, <ref type="Beleg" target="#fontane-1899-25"/>) oder auch in der nationalsozialistischen Presse (<ref type="Beleg" target="#n-n-1939-30"/>). <term>Bourgeois</term> kann dabei durchaus direkt als Beschimpfung verwendet werden (<ref type="Beleg" target="#walcker-1896-22"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1906-26"/>). Zumal jünger ist es indes auch stark bildungssprachlich: Wer es verwendet, stellt eine gewisse Belesenheit unter Beweis.</p>
      </div>
      <div xml:id="Der_Bourgeois_als_Spießer">
        <head>Der <term>Bourgeois</term> als Spießer</head>
        <p>Teilweise lässt sich ab 1900 aber insofern eine Loslösung von ständischen Zuordnungen erkennen, als <term>Bourgeois</term> zu einer Entsprechung des <ref type="Synonym" cRef="Spießbürger"><mentioned>Spießbürgers</mentioned></ref> wird, dem es vor allem um seine eigene <mentioned>Ruhe</mentioned> und <mentioned>Bequemlichkeit</mentioned> zu tun ist und der als konservativ, behäbig und verklemmt charakterisiert wird (<ref type="Beleg" target="#grabowsky-1918-27"/>, <ref type="Beleg" target="#klemperer-1922-29"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1927-28"/>, <ref type="Beleg" target="#bloch-1954-33"/>, <ref type="Beleg" target="#spilker-2016-32"/>). Damit bildet sich ansatzweise eine weitere Bedeutung des Wortes heraus: <gloss>saturierte (wohlhabende) Person, Spießer</gloss>.</p>
      </div>
      <div xml:id="Mehr_Abstraktum_als_Kollektivum_die_Bourgeoisie">
        <head>Mehr Abstraktum als Kollektivum: die <term>Bourgeoisie</term></head>
        <p>Stehen zunächst <term>Bourgeoise</term> und <mentioned>Adel</mentioned> als Oppositionspaar einander gegenüber (<ref type="Beleg" target="#immermann-1839-41"/>), wird das Wort dann seit den 1840er Jahren zunehmend in einen Gegensatz zum <ref cRef="Proletariat"><mentioned>Proletariat</mentioned></ref> gebracht. In der marxistischen Ideologie bezeichnet das Wort dabei freilich weniger die Gemeinschaft der reichen, besitzenden Bürger als Personen als vielmehr eine abstrakte ökonomische und politische Macht, die jedes menschlichen Zuges entbehrt (<ref type="Beleg" target="#marx-1848-42"/>, <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Beleg" target="#luxemburg-1912-44"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1923-45"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Das_Adjektiv">
        <head>Das Adjektiv</head>
        <p>Das Adjektiv <term>bourgeois</term> ist zwar insgesamt deutlich dichter bezeugt als das gleichlautende Substantiv, es geht gleichwohl ähnliche wortgeschichtliche Wege. Zunächst tritt es in der Beschreibung französischer Verhältnisse auf (<ref type="Beleg" target="#nicolai-1773-1"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1848-34"/>); dann wird es auch als ideologisch aufgeladenes Stigmawort des Sozialismus verwendet (<ref type="Beleg" target="#zetkin-1907-36"/>, <ref type="Beleg" target="#kuczynski-1987-39"/>). In seiner Grundbedeutung <gloss>typisch für die Bourgeoisie</gloss> kann es allerdings auch eher beschreibend gebraucht werden, etwa wenn Personen oder eine Lebensweise als wohlhabend, gediegen und großbürgerlich gekennzeichnet werden sollen (<ref type="Beleg" target="#velan-2005-47"/>, <ref type="Beleg" target="#marandon-2016-46"/>).</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="nicolai-1773-1">
          <p><gap reason="editorial"/> und man wird begreifen, daß die Frau von <hi rendition="#fr">Hohenauf</hi> im zweyten Monate, mit ihrer franzoͤſiſchen Mamſell, weit mehr zufrieden war, als im erſten. Wenn ſie ja an den Fraͤulein etwas fand, das ſie fuͤr <hi rendition="#aq">bas</hi> und fuͤr <hi rendition="#aq"><term>bourgeois</term></hi> hielt, ſo nahm ſie ſich die Muͤhe, ihnen ſelbſt daruͤber einen Verweis zu geben. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Nicolai, Friedrich: Das Leben und die Meinungen des Herrn Magister Sebaldus Nothanker. Bd. 1. Berlin/Stettin 1773, S. 185.</bibl>
            <date when="1773"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_nothanker01_1773/211">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="hammerdörfer-1784-2">
          <p>Die Einwohner werden auf 25000 geschäht, und in Citoyens oder solche, die in der Stadt geboren sind, <term>Bourgeois</term>, dergleichen auch Fremde werden können, und Tarifs oder Nachkommen von Fremden, die sich ohne Bürger zu werden hier niedergelassen haben, eingetheilt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Hammerdörfer, Karl/Christian Traugott Kosche: Europa. Ein geographisch-historisches Lesebuch zum Nutzen der Jugend und ihrer Erzieher. Bd. 1. West- und Süd-Europa. Leipzig 1784, S. 687.</bibl>
            <date when="1784"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="immermann-1839-41">
          <p>Ja, der Adel iſt eine Magie, <term>Bourgeoiſie</term> und Philoſophie mögen ſagen, was ſie wollen. Adel iſt eine Schrift mit ſympathetiſcher Dinte; tauſendmal verſchwunden kommt ſie immer wieder zum Vorſchein. Selbſt, wenn man ſich in eigener Perſon zum Ritter ſchlägt, kriegt man Ehre, und Ehre iſt wieder eine Magie, ein Bann, eine Zauberformel.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Immermann, Karl: Münchhausen. Eine Geschichte in Arabesken. Dritter Theil. Düsseldorf 1839, S. 387.</bibl>
            <date when="1839"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/immermann_muenchhausen03_1839/401">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1840-3">
          <p><gap reason="editorial"/> denn dieser Passus derselben ist an sich eine Anomalie und ein Verstoß gegen die eben bezeichnete Meinung, dazu aber ist er eine Unmöglichkeit, weil die Unzureichendheit der Civilliste <hi rendition="#g">nie</hi> und in keinem Fall nachweisbar ist, indem der <term>Bourgeois</term> und Citoyen den Rechnungen, die man ihm vorlegt, seinen Spruch entgegenhält: „mit Vielem hält man Haus, mit wenig kommt man aus“, <del>und im Fall er sich dessen nicht besinnt, von irgend einem weiland Vicomte oder Tribun an ihn und seine Folgen erinnert wird</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Allgemeine Zeitung 65, 5. 3. 1840, S. 516.</bibl>
            <date when="1840-03-05"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/augsburgerallgemeine_065_18400305/12">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1848-5">
          <p>I. <term>Bourgeois</term> und Proletarier.</p>
          <p>Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen.</p>
          <p>
            <del>Freier und Sklave, Patrizier und Plebejer, Baron und Leibeigner, Zunftbürger und Gesell, kurz, Unterdrücker und Unterdrückte standen in stetem Gegensatz zu einander, führten einen ununterbrochenen, bald versteckten bald offenen Kampf, einen Kampf, der jedesmal mit einer revolutionären Umgestaltung der ganzen Gesellschaft endete, oder mit dem gemeinsamen Untergang der kämpfenden Klassen.</del>
          </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl/Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei. London 1848, S. 3.</bibl>
            <date when="1848"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_manifestws_1848/3">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1848-6">
          <p>Sie <add place="inline">Arbeitermassen</add> werden als gemeine Industriesoldaten unter die Aufsicht einer vollständigen Hierarchie von Unteroffizieren und Offizieren gestellt. Sie sind nicht nur Knechte der <mentioned>Bourgeoisklasse</mentioned>, des <mentioned>Bourgeoisstaates</mentioned>, sie sind täglich und stündlich geknechtet von der Maschine, von dem Aufseher und vor Allem von dem einzelnen fabrizirenden <term>Bourgeois</term> selbst.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl/Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei. London 1848, S. 8.</bibl>
            <date when="1848"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_manifestws_1848/8">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1848-7">
          <p>Im Anfang kämpfen die einzelnen Arbeiter, dann die Arbeiter einer Fabrik, dann die Arbeiter eines Arbeitszweiges an einen Ort gegen den einzelnen <term>Bourgeois</term>, der sie direkt ausbeutet.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl/Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei. London 1848, S. 8.</bibl>
            <date when="1848"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_manifestws_1848/8">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1848-9">
          <p>Unsre <term>Bourgeois</term>, nicht zufrieden damit, daß ihnen die Weiber und Töchter ihrer <mentioned>Proletarier</mentioned> zur Verfügung stehen, von der officiellen Prostitution gar nicht zu sprechen, finden ein Hauptvergnügen darin, ihre Ehefrauen wechselseitig zu verführen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl/Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei. London 1848, S. 14.</bibl>
            <date when="1848"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_manifestws_1848/14">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1848-42">
          <p>Das Bedürfniß nach einem stets ausgedehnteren Absatz für ihre Produkte jagt die <term>Bourgeoisie</term> über die ganze Erdkugel. Ueberall muß sie sich einnisten, überall anbauen, überall Verbindungen herstellen.</p>
          <p>Die <term>Bourgeoisie</term> hat durch die Exploitation des Weltmarkts die Produktion und Konsumtion aller Länder kosmopolitisch gestaltet.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl/Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei. London 1848, S. 5.</bibl>
            <date when="1848"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_manifestws_1848/5">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-11">
          <p>Die Pariser <term>Bourgeoisie</term> hat die ersehnte „Schlacht“ geliefert bekommen. Die Gründer der Republik wurden niedergemetzelt, Frauen und Kinder von den <term>Bourgeois</term> gemordet. Sie haben sich in der Wollust des Abschlachtens im Ganzen und Großen berauscht.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung 45, 15. 7. 1848, S. 223.</bibl>
            <date when="1848-07-15"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz045_1848/3">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-34">
          <p>Man wettet sogar, daß Paris noch auf lange Zeit hin <term>bourgeois</term> bleibt. <del>England und der Absolutismus zählen ja so fast auf ein Bündniß mit Frankreichs <term>Bourgeois</term>, damit Alles recht hübsch wieder in’s Alte komme.</del></p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung 153, 26. 11. 1848, S. 808.</bibl>
            <date when="1848-11-26"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz153ii_1848/2">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1849-12">
          <p>Das sind die Früchte die Elberfeld durch seine schwarz-roth-goldene Emeute erndten will; die <term>Bourgeois</term>, welche allein durch ihren prämeditirten Verrath den Angriff der Soldaten abhielten, werden durch ihre Feigheit der Achtung des tapfern Hohenzoller gewiß sein.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung 301, 19. 5. 1849, S. 1715.</bibl>
            <date when="1849-05-19"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz301_1849/3">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1850-13">
          <p>Es kostet Opfer, ein gebildeter Mann zu sein. Anders wirkt das Concert aus die Tochter des <term>Bourgeois</term>, die in bürgerlichem Ballstaat den Augenblick ersehnt, wo der Dirigent das Ende des Concerts verkündet, die Musiker ihre Notenbücher zumachen, die Kellner Tische und Stühle über die Seite bringen, und der Tanzmeister sich in die Mitte des Saales stellt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 9/2/1 (1850).</bibl>
            <date when="1850"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341568_85583/305">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fontane-1882-16">
          <p>Gefliſſentlich an den unübertroffenen Vorbildern Schinkel’s und ſeiner Schule vorübergehend, wie ſie die Villenſtraßen des Thiergartens aufweiſen, gefällt ſich der <term>Bourgeois</term> unſerer öſtlichen Stadtreviere darin, ſeinen „Donjon“, und, wenn es ſein kann, ſelbſt ſeinen „Belfroi“ zu haben.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Fontane, Theodor: Wanderungen durch die Mark Brandenburg. Vierter Theil: Spreeland. Beeskow-Storkow und Barnim-Teltow. Berlin 1882, S. 67.</bibl>
            <date when="1882"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_brandenburg04_1882/83">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="simmel-1890-18">
          <p>Das gehört zu den Gründen der Thatsache, daſs der Groll des <mentioned>Proletariers</mentioned> sich meistens nicht gegen die höchsten Stände, sondern gegen den <term>Bourgeois</term> wendet; denn diesen sieht er unmittelbar über sich, er bezeichnet für ihn diejenige Staffel der Glücksleiter, die er zunächst zu ersteigen hat, und auf die sich deshalb für den Augenblick sein Bewuſstsein und sein Wunsch nach Erhöhung konzentriert.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Simmel, Georg: Über sociale Differenzierung. Sociologische und psychologische Untersuchungen. Leipzig 1890, S. 97.</bibl>
            <date when="1890"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/simmel_differenzierung_1890/111">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1894-20">
          <p>Es war in sofern eine goldne Zeit für die Herrn Fabrikanten, als die Arbeiter entweder verhungern oder zu jedem, dem <term>Bourgeois</term> profitabelsten Preis arbeiten mussten; wobei die Unterstützungskomité’s als ihre Wachthunde agirten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl: Das Kapital. Kritik der politischen Oekonomie. Bd. 3. Erster Theil. Buch III: Der Gesammtprocess der kapitalistischen Produktion. Kapitel I bis XXVIII. Hrsg. von Friedrich Engels. Hamburg 1894, S. 111.</bibl>
            <date when="1894"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_kapital0301_1894/145">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bebel-1895-21">
          <p>Ist es dem deutschen <term>Bourgeois</term> und dem deutschen Philister ein ungeheuerlich erscheinender Gedanke, die Altersgrenze für die Ausübung des allgemeinen gleichen Wahlrechts auf das vollendete 20. oder 21. Lebensjahr herabzusetzen, so erscheint ihm die Forderung, auch den Frauen das Stimmrecht zu gewähren, als Ausbund der Tollheit, als Wahnsinn.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Bebel, August: Die Sozialdemokratie und das Allgemeine Stimmrecht. Mit besonderer Berücksichtigung des Frauen-Stimmrechts und Proportional-Wahlsystems. Berlin 1895, S. 50.</bibl>
            <date when="1895"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/bebel_sozialdemokratie_1895/54">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="walcker-1896-22">
          <p>Ein Sozialist, Kommunist, Anarchist könnte dem <hi rendition="#aq">B</hi> höhnisch vorhalten: „Sie <term>Bourgeois</term>, Sie Halber, Sie Schwachkopf! Was nützt mir das gleiche Wahlrecht? Jch will Gleichheit des Einkommens, der Genüsse!“ Die letzte Konsequenz wäre die Frauen- und Männergemeinschaft. Dieselbe kommt bereits, nicht als Jnstitut, wohl aber als Mißbrauch vor.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Walcker, Karl: Die Frauenbewegung. Kritische Betrachtungen. Straßburg 1896, S. 20.</bibl>
            <date when="1896"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/walcker_frauenbewegung_1896/26">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fontane-1898-23">
          <p>Denn der <term>Bourgeois</term>, wie ich ihn auffasse, wurzelt nicht eigentlich oder wenigstens nicht ausschließlich im Geldsack; viele Leute, darunter Geheimräte, Professoren und Geistliche, Leute die gar keinen Geldsack haben, <del>oder einen sehr kleinen,</del> haben trotzdem eine <hi rendition="#g">Geldsackgesinnung</hi> und sehen sich dadurch in der beneidenswerten oder auch nicht beneidenswerten Lage, mit dem schönsten <term>Bourgeois</term> jederzeit wetteifern zu können. <del>Alle geben sie vor, Ideale zu haben; in einem fort quasseln sie vom „Schönen, Guten, Wahren“ und knixen doch nur vor dem goldnen Kalb, entweder indem sie thatsächlich alles was Geld und Besitz heißt, umcouren oder sich doch innerlich in Sehnsucht danach verzehren.</del></p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Fontane, Theodor: Von Zwanzig bis Dreißig. Autobiographisches. Berlin 1898, S. 12.</bibl>
            <date when="1898"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_zwanzig_1898/21">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fontane-1899-25">
          <p>Nun, dieſer Gundermann, wie immer die Dummen, iſt zugleich Intrigant, und während er vorgiebt, für unſern guten alten Stechlin zu werben, tropft er den Leuten Gift ins Ohr und erzählt ihnen, daß der Alte ſenil ſei und keinen Schneid habe. Der alte Stechlin hat aber mehr Schneid als ſieben Gundermanns. Gundermann iſt ein <term>Bourgeois</term> und ein Parvenu, alſo ſo ziemlich das Schlechteſte, was einer ſein kann.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Fontane, Theodor: Der Stechlin. Roman. Berlin 1899, S. 225.</bibl>
            <date when="1899"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_stechlin_1899/232">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1906-26">
          <p>
            <del>Nein, das ist dein schottisches Blut, Harry! Leugne es nicht: du drehst den Schilling um. Sie machte eine Bewegung, als sähe sie auf etwas in ihrer flachen Hand nieder — schüttelte bedenklich und kurz den Kopf und machte ihr Gesicht lang und puritanisch. Dann sah sie auf. ……</del>
          </p>
          <p><term>Bourgeois</term>! sagte sie und steckte die Zunge heraus.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 65/3 (1906).</bibl>
            <date when="1906"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341883_299786/226">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="zetkin-1907-36">
          <p>Mit der Befestigung der <term>bourgeoisen</term> Klassenherrschaft wächst die Gleichgültigkeit, mit der Bedrohung dieser Klassenherrschaft durch das Proletariat aber steigt der Haß der Liberalen gegen das allgemeine Wahlrecht.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Zetkin, Clara: Zur Frage des Frauenwahlrechts. Berlin 1907, S. 21.</bibl>
            <date when="1907"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/zetkin_frauenwahlrecht2_1907/31">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="luxemburg-1912-44">
          <p>Von der kleinen Zahl Berufstätiger unter ihnen abgesehen, nehmen die Frauen der <term>Bourgeoisie</term> an der gesellschaftlichen Produktion keinen Anteil, sie sind bloße Mitverzehrerinnen des Mehrwerts, den ihre Männer aus dem Proletariat herauspressen, sie sind Parasiten der Parasiten am Volkskörper.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Luxemburg, Rosa: Frauenwahlrecht und Klassenkampf. In: Frauenwahlrecht! Stuttgart 1912, S. 9.</bibl>
            <date when="1912"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/luxemburg_frauenwahlrecht_1912/2">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="grabowsky-1918-27">
          <p>Zwar verringert der Kleinhausbau die Sterblichkeit und kommt auch sonst der Hygiene zugute, aber er erzieht gleichzeitig den einfachen Mann zum vorsichtigen <term>Bourgeois</term>, der Bequemlichkeit, Ruhe und damit Kinderbeschränkung schätzen lernt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Grabowsky, Adolf/Paul Leutwein (Hrsg.): Die Zukunft der deutschen Kolonien. Gotha 1918, S. 42.</bibl>
            <date when="1918"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="klemperer-1922-29">
          <p>Er ist biederer Durchschnitt u. <term>Bourgeois</term>; es ist nur ärgerlich, daß dies zum Univ.-Professor genügt, u. daß er es sicher weiter bringen wird als ich.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Klemperer, Victor: Leben sammeln, nicht fragen wozu und warum. Tagebücher 1918-1932. Berlin 2000, S. 100.</bibl>
            <date when="1922"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1923-45">
          <p>Sollte es der <term>Bourgeoisie</term> gelingen, Europa in einen zweiten verheerenden Krieg zu ziehen, so würde das erstens bedeuten, daß hauptsächlich die Generationen der Arbeiterklasse verbluten müßten und vernichtet würden, die die Träger der Zukunft sind, und zweitens würde wirtschaftlich Europa zum Bettler herabsinken.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Vossische Zeitung (Abend-Ausgabe), 9. 3. 1923, S. 2.</bibl>
            <date when="1923-03-09"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1927-28">
          <p>Der Weg zu den Müttern, aus deren Schoß allein alles Neue, Unbekannte, Staunenerregende, Gewaltige komme, werde verschüttet durch den Geist, der, fast hämisch, ein <mentioned>Philister</mentioned>, ein <term>Bourgeois</term>, nur die Wiederholung des Hergebrachten, Mittelmäßigen sanktioniere.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Haecker, Theodor: Christentum und Kultur. München 1927, S. 229.</bibl>
            <date when="1927"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1939-30">
          <p>Es besitzt vielmehr augenblicklich die imponierendste Wehrmacht der Welt, und es wird auch nicht von feigen <term>Bourgeois</term> regiert, sondern von Adolf Hitler geführt.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Archiv der Gegenwart 9, 17. 6. 1939, S. 4105.</bibl>
            <date when="1939-06-17"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bloch-1954-33">
          <p>Der französische <term>Bourgeois</term> hat derart weniger Cant in Vorrat als der durchschnittliche deutsche, gar englische; demgemäß zeigt er weniger Sexualmuff, weniger libidinöse Verdrängungskomplexe.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Bloch, Ernst: Das Prinzip Hoffnung. Berlin 1954, Bd. 1, S. 78.</bibl>
            <date when="1954"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="enzensberger-1972-31">
          <p>Diese <term>Bourgeois</term> kennen keine menschliche Regung, wenn es ums Geld geht.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Enzensberger, Hans Magnus: Der kurze Sommer der Anarchie. Frankfurt a. M. 1972, S. 238.</bibl>
            <date when="1972"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="kuczynski-1987-39">
          <p>Entgegen allen Behauptungen <term>bourgeoiser</term> Apologeten von einem grundlegenden Wandel der kapitalistischen Gesellschaft, die man am liebsten nicht mehr kapitalistisch nennen möchte.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Kuczynski, Jürgen: Tagebuch. Berlin 1987, S. 620.</bibl>
            <date when="1987"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/kuczynski_tagebuch_1987/620">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="velan-2005-47">
          <p>Rüdiger Voglers Wohnung ist in Saint-Germain, zwischen den Schuh- und Handtaschengeschäften der <term>bourgeoisen</term> Pariserinnen und der Fashion-Victims gelegen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Zeitung, 20. 8. 2005.</bibl>
            <date when="2005-08-20"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="spilker-2016-32">
          <p>Du hast alles angegriffen, was dem <term>Bourgeois</term> heilig war; den Fleiß, die Ordnung, sogar die Liebe.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 7. 1. 2016, Nr. 02.</bibl>
            <date when="2016-01-07"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/2016/02/liebesbrief-serge-gainsbourg-frank-spilker">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marandon-2016-46">
          <p>Sonia Rykiel wuchs in einem <term>bourgeoisen</term> Milieu auf, ihr Vater war Uhrmacher, ihre Mutter eine Intellektuelle.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 25. 8. 2016 (online).</bibl>
            <date when="2016-08-25"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/zeit-magazin/mode-design/2016-08/sonia-rykiel-nachruf">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-30"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
        <listBibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="gg1">
            <title type="short">GG</title>
            <bibl>Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. <choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgegeben</expan></choice> von Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–8. Stuttgart 1972–1997.</bibl>
            <idno type="PPN">030700957</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="kluge25">
            <title type="short">²⁵Kluge</title>
            <bibl>Kluge – Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. <choice><abbr>Bearb.</abbr><expan>Bearbeitet</expan></choice> von Elmar Seebold. 25., durchgesehene und erweiterte <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> Berlin/Boston 2011.</bibl>
            <idno type="PPN">1612471072</idno>
            <idno type="PPN">661751465</idno>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="tlfi1">
            <title type="short">TLFi</title>
            <bibl>Trésor de la langue française informatisé (Trésor de la langue française, sous la direction de Paul Imbs/Bernard Quemada. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–16. Paris 1972–1994).</bibl>
            <ref target="http://atilf.atilf.fr/tlfv3.htm">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">473541114</idno>
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      <div type="Bedeutungen">
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        <ref target="#Bourgeois_und_citoyen"/>
        <def>Angehöriger der besitzenden Schicht innerhalb einer Gesellschaft</def> im Gegensatz zum Adel
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        <usg type="Register">abwertend</usg><usg type="Sachgebiet">Sozialismus</usg>
        <ref target="#Ein_Stigmawort_des_Klassenkampfs"/>
        <def>Angehöriger der herrschenden Klasse innerhalb der kapitalistischen Gesellschaft</def> im Gegensatz zum Proletariat
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        <ref target="#Der_Bourgeois_als_Spießer"/>
        <def>saturierte (wohlhabende) Person, Spießer</def>
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            <ref target="https://www.dwds.de/wb/Adlige">Adliger<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2022-06-13"/></bibl></ref>
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          </item>
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            <ref type="Synonym" cRef="Großbürger">Großbürger</ref>
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            <ref type="Gegensatz" cRef="Kleinbürger">Kleinbürger</ref>
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            <ref type="Synonym" cRef="Prolet">Prolet</ref>
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            <ref type="Synonym" cRef="Spießbürger">Spießbürger</ref>
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