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        <title>Artikel „Elite“</title>
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          <persName>Volker Harm</persName>
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          <persName>Nico Dorn</persName>
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      <div type="Lemmata">
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          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Elite</orth>
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          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
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      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p><term>Elite</term> (aus <mentioned rendition="#print" xml:lang="fra">élite</mentioned> <gloss>Auslese</gloss>, zuerst 17. Jahrhundert) etabliert sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der Bedeutung <gloss>kleine Gruppe von Menschen, die sich durch eine besondere Eigenschaft vor der großen Mehrheit auszeichnet</gloss>. Es bezieht sich dabei auf unterschiedliche Formen selektiver Gruppenbildung: Leistungseliten, Standeseliten, Machteliten. Im 20. Jahrhundert gewinnt die Lesart <gloss>Machtelite</gloss> an Bedeutung. Ausgehend von der Soziologie verbreitet sich ab den späten 1920er Jahren der Plural <term>Eliten</term> als umfassende Bezeichnung für privilegierte Gruppen innerhalb einer Gesellschaft. In jüngster Zeit erscheint es als Fahnenwort in öffentlichen Debatten über Bildung sowie in populistischen Äußerungen.</p>
      </div>
    </front>
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      <div xml:id="Anfänge">
        <head>Anfänge</head>
        <p xml:id="Garde"><term>Elite</term> stellt eine Entlehnung aus <mentioned rendition="#print" xml:lang="fra">élite</mentioned> <gloss>Auslese, Auswahl</gloss> dar, einer Bildung zum Verb <mentioned rendition="#print" xml:lang="fra">élire</mentioned> <gloss>auswählen</gloss>, das auf gleichbedeutendes <mentioned rendition="#print" xml:lang="x-vulglat">*exlegere</mentioned>, <mentioned rendition="#print" xml:lang="lat">ēligere</mentioned> zurückgeführt wird (<choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#pfeifer1"/> unter <ref target="https://www.dwds.de/wb/Elite">Elite</ref>). Ins Deutsche gelangt das Wort zunächst als Ausdruck des Militärs. Hier bezeichnet es <gloss>eine kleine, für eine bestimmte Mission ausgewählte Gruppe besonders kampfstarker Soldaten</gloss> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1663-1"/>), später dann auch <gloss>eine besonders erfahrene, gut ausgebildete und schlagkräftige militärische Einheit</gloss> (<ref type="Beleg" target="#grabbe-1831-2"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1848-4"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref target="https://www.dwds.de/wb/Garde">Garde</ref>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Elite_als_herausgehobene_Gruppe">
        <head><term>Elite</term> als <gloss>herausgehobene Gruppe</gloss></head>
        <p>Seit den 1830er Jahren des 19. Jahrhunderts (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#wienbarg-1834-13"/>) findet sich <term>Elite</term> dann in der allgemeineren Bedeutung, die heute noch bekannt ist: <gloss>kleine Gruppe von Menschen, die sich durch eine besondere Eigenschaft vor der großen Mehrheit auszeichnet</gloss>. Vermutlich ist diese Bedeutung ebenfalls aus dem Französischen übernommen (<choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#dhlf1">1, 722</ref>). Je nachdem, worin diese besondere Eigenschaft besteht, kann man verschiedene Spielarten von <term>Elite</term> unterscheiden: a) <gloss>kleine Gruppe von Menschen, die sich durch besondere Leistungen, Fähigkeiten vor der großen Mehrheit auszeichnet</gloss>, b) <gloss>kleine Gruppe von Menschen, die sich durch ein besonderes Sozialprestige vor der großen Mehrheit auszeichnet</gloss> sowie c) <gloss>kleine Gruppe von Menschen, die besondere Macht, besonderen Einfluss besitzt und sich dadurch vor der großen Mehrheit auszeichnet</gloss>. Kurz gesagt: Es gibt a) Leistungseliten, b) Standeseliten und c) Machteliten. Dass diese drei Formen der Elite nicht immer scharf zu trennen sind, dürfte auf der Hand liegen – Leistung, Macht und Prestige gehen nicht immer, aber doch häufig miteinander einher. Die für diesen Artikel ausgewerteten Belegstellen sind daher auch nicht immer eindeutig zuzuordnen.</p>
      </div>
      <div xml:id="Leistungseliten">
        <head>Leistungseliten</head>
        <p>Belege, in denen von Leistungseliten die Rede ist, finden sich seit den 1830/40er Jahren. Es gibt <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> Eliten von Priestern, Intellektuellen, Künstlern (<choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#lorinser-1845-3"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1848-6"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1856-5"/>); auch die militärischen Eliten, von denen in den frühen Belegen die Rede war (<ref type="Beleg" target="#n-n-1663-1"/>, <ref type="Beleg" target="#grabbe-1831-2"/>), lassen sich diesem Konzept zuordnen. Gelegentlich ist auch von kleineren Gruppen die Rede, die für einen bestimmten Zweck und für eine begrenzte Zeit zusammengestellt werden: <mentioned>eine Elite deutscher Schauspieler</mentioned>, die auf Reisen geht (<ref type="Beleg" target="#brümmer-1913-7"/>). In allen Fällen ist aus dem Beleg <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> Belegkontext zu erschließen, dass die Personen, die als <term>Elite</term> beschrieben werden, besonders gut sind in dem, was sie tun. Die ursprüngliche Wortbedeutung <gloss>Auslese, Auswahl</gloss> scheint hier somit noch durch.</p>
        <p xml:id="geistige_Elite">Leistungseliten werden bis in die Gegenwart hinein breit thematisiert. Dabei tut sich ein ganzes Spektrum von Gebieten auf, in denen Leistungen erbracht <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> Fähigkeiten gezeigt werden können. Hier wären beispielsweise, zusätzlich zu den oben genannten Leistungseliten, die <mentioned>geistige Elite</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#ball-1919-8"/>), die <mentioned>musikalische Elite</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#bentz-1922-9"/>), die <mentioned>Elite der Reiterinnen und Reiter</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1932-11"/>), die <mentioned>Elite von Wissenschaftlern und Technokraten</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1961-12"/>) zu nennen. Das Feld, auf dem die Referenten als die jeweils Besten anzusehen sind, wird meist als Adjektivattribut ausgedrückt (<mentioned>geistige, wissenschaftliche, musikalische Elite</mentioned> <choice><abbr>usw.</abbr><expan>und so weiter</expan></choice>); die größere Gruppe, aus der die Referenten als Elite hervorragen, erscheint oft als Genitivattribut <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> präpositionales Attribut (<mentioned>Elite der Reiterinnen, Elite von Wissenschaftlern</mentioned>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Macht-_und_Standeseliten">
        <head>Macht- und Standeseliten</head>
        <p xml:id="besonderes_Sozialprestige_vor_der_großen_Mehrheit">Im 19. Jahrhundert steht das Wort auch für eine kleine Schicht sozial Privilegierter, etwa die Oberschicht einer Stadt <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> eines Landstrichs (<ref type="Beleg" target="#n-n-1848-14"/>, <ref type="Beleg" target="#fontane-1896-15"/>) oder für den Hochadel (<ref type="Beleg" target="#n-n-1840-16"/>). Eine spezifische Leistung oder Fähigkeit, die jemanden für diese Art von Elite qualifiziert, ist in den einschlägigen Belegen nicht erkennbar. Hier kann man folglich von einer Standeselite sprechen, wobei Standeszugehörigkeit und Herrschaftsausübung gerade in der immer noch stark hierarchisch strukturierten Gesellschaft des 19. Jahrhunderts oftmals auf das Engste zusammengehören, so dass man sie nur schwer trennen kann (zur französischen Entsprechung zu dieser Verwendung <choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#tlfi1"/> unter <mentioned rendition="#print" xml:lang="fra">élite</mentioned>). Dass die Standeselite durchaus nicht mit der Leistungselite zusammenfällt, wird gelegentlich auch von den Zeitgenossen kritisch angesprochen (<ref type="Beleg" target="#lewald-1843-17"/>). Die Tatsache, dass eine solche – zutiefst bürgerliche – Kritik laut wird, ist zugleich aber auch Beleg dafür, dass es ein gewissermaßen übergreifendes Eliten-Ideal gibt: Wer zur Standes- und Machtelite gehört, soll dafür auch durch eine positive Eigenschaft, vorzugsweise durch Bildung, qualifiziert sein.</p>
        <p xml:id="Elite_der_Gesellschaft">Für die weitgehend egalitäre Gesellschaft des 20. Jahrhunderts spielt die Kategorie des Standes keine wesentliche Rolle mehr, und die Bedeutung der Standeseliten nimmt dementsprechend ab, auch wenn gelegentlich noch von der <mentioned>Elite der Gesellschaft</mentioned> als der Schicht mit dem höchsten Sozialprestige die Rede ist (<ref type="Beleg" target="#wolff-1906-18"/>, <ref type="Beleg" target="#bentz-1922-9"/>, <ref type="Beleg" target="#klemperer-1926-20"/>). Umso stärker profiliert sich im 20. Jahrhundert die Lesart <gloss>herrschende Schicht innerhalb einer Gesellschaft, eines Staates</gloss> (<ref type="Beleg" target="#schlaf-1907-21"/>, <ref type="Beleg" target="#elias-1939-22"/>), <choice><abbr>d. h.</abbr><expan>das heißt</expan></choice> die Lesart, die sich klar auf eine Machtelite bezieht. Damit entfernt sich das Wort auch von seiner ursprünglichen Bedeutung: Wenn <term>Elite</term> nun einfach die herrschende Klasse bezeichnet, tritt der Aspekt der Bestenauswahl, der fest zur Ausgangsbedeutung gehörte, zunehmend in den Hintergrund. Die Frage, <hi rendition="#i">warum</hi> jemand zur Machtelite zählt, ist damit nicht mehr relevant.</p>
        <p xml:id="führende_Elite">Die Wortgebräuche, die auf Machteliten referieren, sind oft an einem Attribut erkennbar, das den Herrschafts- oder Einflussbereich angibt (<mentioned>die agrarischen, politischen Eliten</mentioned> <ref type="Beleg" target="#elias-1939-22"/>, <ref type="Beleg" target="#habermas-1981-24"/>), oder es ist schlicht von den <mentioned>herrschenden, führenden Eliten</mentioned> die Rede (<ref type="Beleg" target="#schlaf-1907-40"/>, <ref type="Beleg" target="#mannheim-1929-41"/>). Vereinzelt ist die Bezugsgröße auch nicht die gesamte Gesellschaft, sondern eine etwas kleinere Gruppe, innerhalb der ein innerer Kreis die <gloss>tonangebende Gruppe</gloss> bildet (<ref type="Beleg" target="#n-n-1921-10"/>, im Beleg <term>Elite</term> mit Genitivattribut).</p>
      </div>
      <div xml:id="Die_Eliten_Präferenz_des_Plurals">
        <head>Die <term>Eliten</term>: Präferenz des Plurals</head>
        <p>Auffällig ist, dass das Wort seit Ende der 1920er Jahre häufiger im Plural belegt ist (<ref type="Beleg" target="#mannheim-1929-39"/>, <ref type="Beleg" target="#elias-1939-22"/>, <ref type="Beleg" target="#habermas-1973-23"/>), und zwar zunächst offenbar in Fachtexten der Soziologie. Der Plural <term>Eliten</term> (ein <choice><abbr>sog.</abbr><expan>sogenannter</expan></choice> <gloss>Sortenplural</gloss>) wird hier offenbar verwendet, um einen höheren Grad an interner Differenzierung innerhalb der führenden Gruppen in einer Gesellschaft auszudrücken. Damit steht eine Bezeichnung zur Verfügung, die neben den Herrschenden im engeren Sinne auch sämtliche anderen Personengruppen übergreifend benennen kann, die in irgendeiner Weise über Privilegien und Ressourcen verfügen (Macht, Bildung, Reichtum) und die sich dadurch von den <ref type="Gegensatz" cRef="Masse"><mentioned>Massen</mentioned></ref> (<ref type="Beleg" target="#mannheim-1929-39"/>) abheben. <term>Eliten</term> hat als soziologischer Begriff neben einer größeren Binnendifferenzierung den Vorteil, dass er weniger wertend und vor allem ideologisch neutraler als <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> <ref cRef="Oberschicht"><mentioned>Oberschicht</mentioned></ref> oder <mentioned>herrschende Klasse</mentioned> ist – er weckt unter Umständen sogar eher positive Assoziationen, wenn man an die ursprüngliche Bedeutung <gloss>Auslese</gloss> denkt.</p>
      </div>
      <div xml:id="Elite_als_Fahnenwort">
        <head><term>Elite</term> als Fahnenwort</head>
        <p xml:id="Elite_brauchen">In demokratischen Gesellschaften stehen Privilegierte und Privilegien unter Rechtfertigungsdruck. Dies spiegelt sich in öffentlichen Debatten darüber, welche Rolle Eliten einnehmen sollen, wie sie sich rekrutieren und wie ihr Verhältnis zur Mehrheit gestaltet sein soll. Fast schon stereotype Fragen wie <mentioned>Brauchen wir Eliten?</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-2003-30"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2018-31"/>), <mentioned>Wieviel Elite brauchen wir?</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-2005-29"/>) <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> Aussagen wie <mentioned>Deutschland braucht eine Elite</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1993-34"/>, <ref type="Beleg" target="#harmsen-2005-26"/>) sind Indiz dafür, dass <term>Elite</term> vor allem im Bereich der Bildungspolitik bereits der Charakter eines Fahnenworts zukommt, da sich hieran gesellschaftliche und politische Positionen – für oder gegen Selektion in der Bildung, für oder gegen Exzellenzuniversitäten <choice><abbr>usw.</abbr><expan>und so weiter</expan></choice> – festmachen lassen (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#n-n-1993-34"/>, <ref type="Beleg" target="#buhl-2000-28"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2003-30"/>). Ein Kennzeichen für den Wortgebrauch im Rahmen dieser Debatte scheint zu sein, dass die etablierten Bedeutungsunterschiede zwischen Leistungs- und Machtelite zugunsten eines diffusen Elitenbegriffs verwischt werden – <term>Elite</term> sind in gewisser Weise alle, die über Wissen, Macht und Einfluss verfügen und sich dadurch von der Bevölkerungsmehrheit abheben.</p>
        <p>In jüngster Zeit ist das Wort <term>Elite</term> auch im Kontext einer populistischen Elitenkritik virulent geworden. Eliten werden hier als <mentioned>abgehoben, arrogant, nicht volksnah</mentioned>, ja als <mentioned>korrupt</mentioned> und <mentioned>parasitär</mentioned> charakterisiert (<choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#n-n-1989-42"/>, <ref type="Beleg" target="#walter-2008-32"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2013-35"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2016-33"/>), eben als <ref cRef="elitär"><mentioned>elitär</mentioned></ref>. Das Wort <term>Elite</term> erfährt in diesem Rahmen zumindest im Ansatz eine Pejorisierung (wobei die genannten negativen Charakterisierungen im Wesentlichen in Zeitungskorpora zu greifen sind, in denen über populistische Elitenkritik berichtet wird bzw. diese selbst debattiert und kritisiert wird). Auch in diesem Fall zeichnet sich der Wortgebrauch durch eine gewisse Unschärfe aus: Gegenstand der Kritik sind offenbar sämtliche Gruppen, die sich durch tatsächliche oder vermeintliche Privilegien von der (wie auch immer definierten) Allgemeinheit abheben; diese bildet gleichzeitig den positiven Bewertungsmaßstab.</p>
      </div>
      <div xml:id="Weitere_Wortgebräuche">
        <head>Weitere Wortgebräuche</head>
        <p xml:id="Auswahl_von_Gegenständen">Jenseits der für das Feld Politik und Gesellschaft relevanten Hauptlinien hat das Wort auch einige weitere Verwendungsweisen ausgebildet, die freilich nur selten bezeugt sind. So tritt es in einem der frühesten Belege in der Bedeutung <gloss>Auswahl</gloss> auf, und zwar mit Bezug auf Bücher (<ref type="Beleg" target="#tschirnhaus-1727-37"/>). Gemeint ist an dieser Stelle offenbar schlicht eine Zusammenstellung empfehlenswerter juristischer Werke (vergleichbar ist hier eventuell <ref type="Beleg" target="#abeken-1858-36"/>). Ferner tritt das Wort auch mit Bezug auf die Auswahl der besten Ergebnisse in der Tier- und Pflanzenzucht auf (<ref type="Literatur" target="#dwb2"/> <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB2/ELITE">7, 1234–35<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-28"/></bibl></ref>). Dabei handelt es sich wohl um eine metaphorische Übertragung von der Domäne der Menschen auf andere Lebewesen.</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="n-n-1663-1">
          <p>(<hi rendition="#i">es</hi>) ist der generallieutenant von Arnheimb auch mit einer <term>eslite</term> von reutern und fußvolk aufgebrochen.</p>
          <bibl type="Bibliothek">
            <bibl>²DWB 7,1234 (verh. Schwedens 2, 269 I.).</bibl>
            <date when="1663"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="tschirnhaus-1727-37">
          <p>Hierauf folget abermahls, denen Anfaͤngern zum beſten, auſer denen vorher angefuͤhrten <hi rendition="#aq">Autoribus,</hi> noch eine <hi rendition="#aq"><term>Elite</term></hi> guter <hi rendition="#aq">Juriſti</hi>ſcher Buͤcher, als: <gap reason="editorial"/>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Tschirnhaus, Ehrenfried Walther von: Getreuer Hofmeister auf Academien und Reisen. Welcher Hn. Ehrenfr. Walthers von Tschirnhauß auf Kißlingswaldau, [et]c. Für Studierende und Reisende, sonderlich Standes-Personen, und Deroselben Hofmeister, zu einer sichern Anleitung zur anständigen Conduite auf Universitäten und Reisen. Hrsg. von Wolfgang Bernhard von Tschirnhaus. Hannover 1727, S. 61.</bibl>
            <date when="1727"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/tschirnhaus_anleitung_1727/83">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="grabbe-1831-2">
          <p>Ja, ihr ſeyd brav — Aber Milhauds Kuiraſſiere, ſo ſchlecht die Menge der franzöſiſchen Cavallerie ſeyn mag, ſind die <term>Elite</term> der älteſten, faſt unter jedem Himmelsſtrich, gegen jede Nation geprüften Schlachtenreiter<add place="inline">.</add></p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Grabbe, Christian Dietrich: Napoleon oder Die hundert Tage. Ein Drama in fünf Aufzügen. Frankfurt a. M. 1831, S. 290.</bibl>
            <date when="1831"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grabbe_napoleon_1831/298">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wienbarg-1834-13">
          <p>Uns fehlt zwar Geſchmack fuͤr den Witz, aber gar nicht die Anlage zu ihm. Wir haben Phantaſie; und die Phantaſie kann ſich leicht zum Witz einbuͤcken, wie ein Rieſe zum Zwerg, aber nicht dieſer ſich zu jenem aufrichten. In Frankreich iſt die Nation witzig, bei uns die <term>Elite</term>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Wienbarg, Ludolf: Aesthetische Feldzüge. Dem jungen Deutschland gewidmet. Hamburg 1834, S. 302.</bibl>
            <date when="1834"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/wienbarg_feldzuege_1834/316">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1840-16">
          <p>Der gestern von dem russischen Botschafter <del>v. Tatitscheff</del> gegebene Ball war äußerst glänzend. II. kk. HH. der Erzherzog Franz Karl mit Gemahlin, die Erzherzoge Karl, Albrecht, <del>Stephan und Maximilian</del> verschönerten das Fest durch ihren persönlichen Besuch. Außer diesen höchsten Personen bemerkte man dabei die ersten Hof- und Staatsbeamten, das ganze diplomatische Corps, die <term>Elite</term> des hiesigen Adels und mehrere Fremde von Auszeichnung, <del>darunter besonders den Fürsten Pückler-Muskau, welchem auch in den hiesigen Gesellschaftskreisen aufs zuvorkommendste begegnet wird</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Allgemeine Zeitung, 21. 1. 1840, Nr. 21, S. 168.</bibl>
            <date when="1840-01-21"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/augsburgerallgemeine_021_18400121/8">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="lewald-1843-17">
          <p><del>Werde nicht roth, lieber Reinhard, es iſt eine Bemerkung, wie jede andere, und</del> ich theile Deine Neigung <del>und Anhänglichkeit</del> für das ganze Meierſche Haus. Es ſind mit die beſten und gebildetſten Leute der Stadt, und wenn auch die ſogenannte <term>Elite</term> der Geſellſchaft dort im Hauſe nicht zu ſehen iſt, ſo findet man den größten Theil unſerer Gelehrten und Künſtler, <gap reason="editorial"/>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Lewald, Fanny: Jenny. Erster Theil. Leipzig 1843, S. 6.</bibl>
            <date when="1843"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/lewald_jenny01_1843/18">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="lorinser-1845-3">
          <p>Erwägt man nur, wie ungenügend seit langer Zeit die geistlichen Erziehungs- und Bildungsanstalten waren, <del>wie schwer dabei die Entwicklung klerikalischen Sinnes und Lebens gedeihen, wie leicht auch bei dem lange bestandenen Priestermamgel Unberufene in’s Heiligthum sich eindrängen konnten,</del> so ist zuvörderst klar, daß solche Verhältnisse nicht geeignet waren, eine <term>Elite</term> von Seelenhirten hervorzubringen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Lorinser, Carl Ignaz: Der Sieg über die Branntweinpest in Oberschlesien, historisch, medicinisch und mystisch beleuchtet. Oppeln 1845, S. 36.</bibl>
            <date when="1845"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/lorinser_branntweinpest_1845/45">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-4">
          <p>Die Garden, die <term>Elite</term> der Armee, haben alle wenigstens 5 Fuß 11 Zoll.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung, 11. Juli 1848, Nr. 41, S. 201.</bibl>
            <date when="1848-07-11"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz041_1848/1">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-14">
          <p>Die <term>Elite</term> der neusatzer Bürger hat sich nach Peterwardein geflüchtet.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Mainzer Journal, 15. Juli 1848, Nr. 30. [Bild 6].</bibl>
            <date when="1848-07-15"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-6">
          <p><del>Die politischen Verurtheilten und die mit 6 Monat Gefängniß geschlagenen Schriftsteller den Wucherern, den Escrocs u. s. w. assimiliren, das heißt: die Rächer der öffentlichen Meinung, die Soldaten des öffentlichen Geistes degradiren, und</del> öffnete man unsere Gerichtstabellen seit 50 Jahren, so dürfte die <term>Elite</term> der Intelligenz, die Chateaubriand, Lammenais, Beranger, Carrel nicht mehr Platz nehmen neben Notären, Börsenspekulanten und Anwälten auf der Geschwornenbank, <del>nicht einmal der Präsident der jetzigen Nationalversammlung ‒ Herr Marrast</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung. Beilage, 8. August 1848, Nr. 69, S. 349.</bibl>
            <date when="1848-08-08"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz069b_1848/1">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1856-5">
          <p>Wir haben zur Genüge auf dieser Ausstellung die Schulen von Köln, Düsseldorf und hauptsächlich die von München studiren können. Sey es nun, daß die <term>Elite</term> der dortigen Künstler sich zurückhielt, oder daß wir unrichtig gesehen haben, es schien uns, daß die Werke der deutschen Künstler hinter ihrem Rufe zurückblieben.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Morgenblatt für gebildete Leser, 23. November 1856, Nr. 47, S. 1124</bibl>
            <date when="1856-11-23"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_morgenblatt47_1856/20">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="abeken-1858-36">
          <p><del>Denn wenn ich auch wenig Wäsche und keinen Überflus an sonstigen Kleidungstücken hatte, so besaß ich doch verhältnismaßig viele, meist in Auctionen und Trödelbuden erstandene Bücher, von denen ich aus Mangel an Raum nur einen Theil mitnehmen konnte. Die Auswahl wurde mir unendlich schwer; wohl</del> sämmtliche Bücher passirten nach und nach den Koffer, ohne daß ich zu einem Endresultat gelangen konnte. Kaum glaubte ich fertig zu sein und die <term>Elite</term> glücklich in den engen Raum eingeprest zu haben, so fiel mein Blick auf neue, bisher übersehene Concurrenten, welche mir würdiger als manche der verpackten erschienen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Abeken, Bernhard: Eine Nacht. Bd. 22. 2. Aufl. Berlin 1910.</bibl>
            <date when="1858"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/andolt_nacht_1910/8">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fontane-1896-15">
          <p>Ihr ſeid doch bis zu dreitauſend Menſchen, und unter dreitauſend Menſchen muß es doch außer ſo kleinen Leuten wie Barbier Beza <del>(ſo hieß er ja wohl)</del> doch auch noch eine <term>Elite</term> geben, Honoratioren oder dergleichen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Fontane, Theodor: Effi Briest. Roman. Berlin 1896, S. 90.</bibl>
            <date when="1896"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/fontane_briest_1896/99">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wolff-1906-18">
          <p>Die vierzig oder fünfzig H.en und die vier oder fünf Damen, die hier ihren Magen versorgten, waren nicht gerade die <term>Elite</term>, nicht die „Creme“ oder der „Gratin“ der Gesellschaft, aber es ist ja klar, daß die Millionäre davor zurückschrecken, von der Freikost eines Spielklubs allzu häufig Gebrauch zu machen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Tageblatt (Abend-Ausgabe), 8. 2. 1906, S. 1.</bibl>
            <date when="1906-02-08"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schlaf-1907-21">
          <p>Er hat lediglich im Auge, in welcher Weise es die <term>Elite</term> der jüdischen Sozietät unter ganz bestimmten gegenwärtigen Verhältnissender jüdischen Nation zu erfüllen und ihm nachzuleben habe; offenbar in der durchaus richtigen Meinung, daß, je strikter und reiner es von dieser <term>Elite</term> befolgt wird, es dann um so besser auch von der Nation im allgemeinen, die dieser <term>Elite</term> untersteht, befolgt werde.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Schlaf, Johannes: Der Krieg. Berlin 1907, S. 38.</bibl>
            <date when="1907"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schlaf-1907-40">
          <p>Dazu aber war, dies alles ist die Meinung und Lehre Christi, vonnöten der reinste und lauterste, vorbeugende Lebenswandel einer starken, herrschenden <term>Elite</term>, welche ja selbstverständlich vermöge solcher Herrschaft auf alle übrige Sozietät von ausschlaggebendem Einfluß sein mußte.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Schlaf, Johannes: Der Krieg, Berlin: Marquardt 1907, S. 40.</bibl>
            <date when="1907"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="brümmer-1913-7">
          <p><del>Wiederholte Beſuche in England regten in ihm den Plan an, ein deutſches Muſterſchauſpiel in England einzuführen. Hier fand dasſelbe allſeitigen Beifall, u.</del> im Sommer 1852 reiſte K. mit einer <term>Elite</term> deutſcher Schauſpieler nach England, die hier die größten Triumphe feierte.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Brümmer, Franz: Lexikon der deutschen Dichter und Prosaisten vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart. Vierter Band. Kleimon bis Minnich. Sechste völlig neu bearbeitete und stark vermehrte Auflage. Leipzig 1913, S. 146.</bibl>
            <date when="1913"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/bruemmer_lexikon04_1913/150">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="ball-1919-8">
          <p>Was ist die Intelligenz eines Landes? Die geistige <term>Elite</term>, jene seltenen und wenigen Menschen, die ihre Erlebnisse und deren Resultate kommunizieren zum Zweck einer höheren Vernunft.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern 1919, S. 4.</bibl>
            <date when="1919"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919/12">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1921-10">
          <p>In der <add place="inline">„</add>Humanité“ urteilt Paul Louis: „Die Sanktionen entsprechen nicht gerade den Wünschen, die von der <term>Elite</term> der französischen Chauvinisten so heftig geäußert wurden.“</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Tageblatt (Morgen-Ausgabe), 5. 3. 1921, S. 1.</bibl>
            <date when="1921-03-05"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bentz-1922-9">
          <p>Wenn diese Stätten nicht existierten, müßte ein großer Teil unserer Musiker buchstäblich verhungern. Immerhin aber darf der Konsum der Vergnügungsstätten nicht unsere musikalische <term>Elite</term> verzehren.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Vossische Zeitung (Morgen-Ausgabe), 11. 3. 1922, S. 5.</bibl>
            <date when="1922-03-11"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="klemperer-1926-20">
          <p>Der Comedor bis auf den letzten Platz gefüllt, dem Anschein nach von der <term>Elite</term> der Leóner Gesellschaft.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Klemperer, Victor: [Tagebuch] 1926. In: Ders.: Leben sammeln, nicht fragen wozu und warum. Berlin 2000 [1926], S. 76.</bibl>
            <date when="1926"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="mannheim-1929-39">
          <p>Geschichte machen weder die Massen noch die Ideen noch die stillwirkenden Kräfte, sondern die sich jeweils behauptenden <term>Eliten</term>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Mannheim, Karl: Ideologie und Utopie. Frankfurt a. M. 1985 [zuerst 1929], S. 117.</bibl>
            <date when="1929"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="mannheim-1929-41">
          <p>Im Zentrum seiner Lehre und seiner Praxis steht die Apotheose des unmittelbaren Eingreifens, der Glaube an die ausschlaggebende Tat, an die Bedeutung der Initiative einer führenden <term>Elite</term>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Mannheim, Karl: Ideologie und Utopie. Frankfurt a. M. 1985 [zuerst 1929], S. 117.</bibl>
            <date when="1929"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1932-11">
          <p>Die <term>Elite</term> der deutschen Reiterinnen und Reiter mit ausgesuchtem Pferdematerial ist anwesend, <del>für alle Konkurrenzen sind zahlreiche Nennungen abgegeben worden (in Summa über tausend!), entsprechend lang werden die Starterlisten ausfallen</del>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Tageblatt (Morgen-Ausgabe), 2. 3. 1932, S. 13.</bibl>
            <date when="1932-03-02"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="elias-1939-22">
          <p>In Ländern, in denen die vorindustriellen agrarischen <term>Eliten</term> sich <del>in der Praxis ihres Lebens und in ihren Werthaltungen weniger scharf und entschieden</del> von kommerziellen Operationen <del>und von allen denen, die ihren Lebensunterhalt mit solchen Operationen verdienten,</del> fernhielten <del>und in denen die Macht von Fürsten und höfischen Gesellschaften als Zentren des Staates, wie in England, begrenzt, wie in Amerika, nicht vorhanden war</del>, entwickelten die allmählich zur herrschenden Schicht aufsteigenden bürgerlichen Gruppen einen Typ des Konservatismus, der sich <del>– scheinbar –</del> mit den Idealen der individuellen Konkurrenz, der Nichteinmischung des Staates <del>, der Freiheit des Individuums, also mit den spezifisch liberalen Werthaltungen,</del> wohl vertrug.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Elias, Norbert: Über den Prozeß der Zivilisation – Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Frankfurt a. M. 1992 [1939], Bd. 1, S. 37.</bibl>
            <date when="1939"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1961-12">
          <p>Dennoch müssen wir bei aller gebührlichen Achtung vor der Arbeit des Wissenschaftlers und Entdeckers ebenso vor einer umgekehrten, nicht weniger großen Gefahr auf der Hut sein – der Gefahr nämlich, daß die Politik selbst zum Werkzeug einer <term>Elite</term> von Wissenschaftlern und Technokraten wird.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>N. N.: Abschiedsrede Eisenhowers. In: Archiv der Gegenwart, 2001 [1961], S. 8867.</bibl>
            <date when="1961-01-17"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="habermas-1973-23">
          <p><del>So macht ein Elitenpluralismus, der die Selbstbestimmung des Volkes ersetzt, privat ausgeübte gesellschaftliche Macht von Legitimationszwängen unabhängig und gegen das Prinzip vernünftiger Willensbildung immun:</del> der neuen Herrschaftstheorie zufolge sind die Voraussetzungen der Demokratie erfüllt, „wenn (a) die Wähler zwischen konkurrierenden <term>Eliten</term> wählen können, (b) es den <term>Eliten</term> nicht gelingt, ihre Macht erblich werden zu lassen oder neuen gesellschaftlichen Gruppen den Zugang zu Elitepositionen zu versperren, (c) die <term>Eliten</term> auf die Unterstützung wechselnder Koalitionen angewiesen <gap reason="editorial"/>.“</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Habermas, Jürgen: Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus. Frankfurt a. M. 1973, S. 170.</bibl>
            <date when="1973"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="habermas-1981-24">
          <p>Während die Theorie der Massenkultur davon ausgeht, daß die Warenform auch die Kultur ergreift und damit tendenziell alle Funktionen des Menschen besetzt, rechnet die Theorie des Faschismus mit einer vorsätzlichen, von politischen <term>Eliten</term> beabsichtigten Umfunktionierung der Widerstände, welche die subjektive Natur der Rationalisierung entgegensetzt.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Habermas, Jürgen: Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 1. Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung. Frankfurt a. M. 1981, S. 493.</bibl>
            <date when="1981"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1989-42">
          <p>Kritiker bezeichnen die Führung bereits als abgehobene <term>Elite</term>, die eine Politik ohne Wissen und ohne Zustimmung der Mitglieder betreibe.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 21. 7. 1989, Nr. 30.</bibl>
            <date when="1989-07-21"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1989/30/nur-wer-hofft-kann-sich-bescheiden">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1993-34">
          <p>Die Demokratie „brauche zwar nicht unbedingt das Wort <term>Elite</term>, aber sie brauche das, was damit gemeint sei“, sagte Vogel. Die <term>Eliten</term>, ohne die auf Dauer auch eine Demokratie nicht funktionieren könne, dürften allerdings nicht nur irgendwelche <term>Eliten</term> sein, sondern solche, die ihren besonderen Ansprüchen gerecht würden, forderte Vogel.</p>
          <bibl type="IDS">
            <bibl>Salzburger Nachrichten, 22. 3. 1993.</bibl>
            <date when="1993-03-22"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="buhl-2000-28">
          <p>Das E-Wort, lange aus dem deutschen Sprachschatz verbannt, geht plötzlich wieder leichter über die Lippen: <term>Elite</term>.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Die Zeit, 20. 4. 2000, Nr. 17.</bibl>
            <date when="2000-04-20"/>
            <ref target="https://www.zeit.de/2000/17/200017.elite_.xml">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2003-30">
          <p>Neue Universität, Hörsaal 15, öffentliche „Debatte der Meister“ zum Thema: „Braucht unsere Gesellschaft eine <term>Elite</term>?“</p>
          <bibl type="IDS">
            <bibl>Mannheimer Morgen, 21. 5. 2003.</bibl>
            <date when="2003-05-21"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2005-29">
          <p>Die deutsche Spitzenforschung bekommt mehr Geld. Endlich. Politiker aus Bund und Ländern haben gestritten über schwierige Inhalte (Wie viel <term>Elite</term> brauchen wir?)</p>
          <bibl type="IDS">
            <bibl>Mannheimer Morgen, 24. 6. 2005.</bibl>
            <date when="2005-06-24"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="harmsen-2005-26">
          <p>Deutschland brauche <term>Eliten</term> und klare Werte.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Zeitung, 13. 7. 2005.</bibl>
            <date when="2005-07-13"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="walter-2008-32">
          <p>Populisten finden Gehör, wenn sie eine volksnahe Sprache verwenden, zu der die <term>Eliten</term> nicht mehr in der Lage sind. <term>Eliten</term> schwärmen von Innovationen und Modernisierungen. Ganze Bevölkerungssegmente hingegen bekommen es mit der Angst, wenn sie diesen Begriff nur hören.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Die Zeit (online), 24. 1. 2008.</bibl>
            <date when="2008-01-24"/>
            <ref target="https://www.zeit.de/online/2008/04/populismus/seite-2">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2013-35">
          <p>Populismus <del>lässt sich somit nicht durch Identifizierung bestimmter Wählergruppen oder politischer Inhalte fassen. Er</del> ist <del>vielmehr</del> eine spezifische politische Vorstellungsweise, in der ein Volk, das als moralisch rein und dem Ideal harter Arbeit verpflichtet imaginiert wird, einer korrupten, gar parasitären <term>Elite</term> entgegengesetzt wird. Daraus folgt: Die <term>Eliten</term> gehören eigentlich gar nicht zum Volk.</p>
          <bibl type="IDS">
            <bibl>Süddeutsche Zeitung, 24. 7. 2013, S. 11.</bibl>
            <date when="2013-07-24"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2016-33">
          <p>Für Bayerns Ministerpräsident Horst Seehofer ist das Ergebnis bei der US-Wahl eine Lehre für Politiker im Umgang mit Populisten. <del>„Die Menschen haben das Gefühl: Die da oben wollen immer recht haben“, sagte der CSU-Politiker dem „Münchner Merkur“. Er forderte Politiker auf, nicht nur auf Populisten zu schimpfen, sondern ihr „Ohr nah an der Bevölkerung“ zu haben.</del> „Die Arroganz in <term>Eliten</term> muss aufhören. Viele Bürger haben zunehmend den Eindruck, von Politik und <term>Eliten</term> bevormundet zu werden, und dagegen wehren sie sich.“</p>
          <bibl type="IDS">
            <bibl>Spiegel-Online, 11. 11. 2016.</bibl>
            <date when="2016-11-11"/>
            <ref target="https://www.spiegel.de/politik/ausland/newsblog-michelle-obama-empfaengt-melania-trump-a-1120594.html">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2018-31">
          <p>Dossier: Brauchen wir <term>Eliten</term>?</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Philosophie-Magazin 6 (2018), Nr. 42.</bibl>
            <date when="2018-11-15"/>
            <ref target="https://www.philomag.de/archives/42-philosophie-magazin-6-2018">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2023-06-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
        <listBibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="dhlf1">
            <title type="short">¹DHLF</title>
            <bibl>Dictionnaire historique de la langue française, par Alain Rey et al., 3. <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–2. Paris 2000.</bibl>
            <idno type="PPN">353104108</idno>
            <idno type="PPN">353104426</idno>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="dwb2">
            <title type="short">²DWB</title>
            <bibl>Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. Neubearbeitung. <choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgegeben</expan></choice> von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften (vormals Deutsche Akademie der Wissenschaften) und der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–9. Stuttgart 1983–2018.</bibl>
            <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB2">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-10-19"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">029986761</idno>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="pfeifer1">
            <title type="short">Pfeifer</title>
            <bibl>Pfeifer, Wolfgang <choice><abbr>u. a.</abbr><expan>und andere</expan></choice>: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte und von Wolfgang Pfeifer überarbeitete Version im Digitalen Wörterbuch der deutschen Sprache.</bibl>
            <ref target="https://www.dwds.de/d/wb-etymwb">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-15"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="tlfi1">
            <title type="short">TLFi</title>
            <bibl>Trésor de la langue française informatisé (Trésor de la langue française, sous la direction de Paul Imbs/Bernard Quemada. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–16. Paris 1972–1994).</bibl>
            <ref target="http://atilf.atilf.fr/tlfv3.htm">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">473541114</idno>
          </bibl>
        </listBibl>
      </div>
      <div type="Bedeutungen">
        <entry>
          <sense xml:id="l1-1" n="1">
        <usg type="Sachgebiet">Militär</usg>
        <ref target="#Garde"/>
        <def>kleine, für eine bestimmte Aufgabe ausgewählte Gruppe besonders kampfstarker Soldaten</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-2" n="2">
        
        <ref target="#Leistungseliten"/>
        <def>kleine Gruppe von Menschen, die sich durch besondere Leistungen, Fähigkeiten vor der großen Mehrheit auszeichnet</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-3" n="3">
        
        <ref target="#besonderes_Sozialprestige_vor_der_großen_Mehrheit"/>
        <def>kleine Gruppe von Menschen, die sich durch ein besonderes Sozialprestige vor der großen Mehrheit auszeichnet</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-4" n="4">
        
        <ref target="#Elite_der_Gesellschaft"/>
        <def>kleine Gruppe von Menschen, die besondere Macht, besonderen Einfluss besitzt und sich dadurch vor der großen Mehrheit auszeichnet</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-5" n="5">
        
        <ref target="#führende_Elite"/>
        <def>tonangebende Gruppe innerhalb einer größeren Gruppe, einer Bewegung <choice><abbr>u. ä.</abbr><expan>und ähnlich</expan></choice></def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-6" n="6">
        
        <ref target="#Auswahl_von_Gegenständen"/>
        <def>Auswahl (von Gegenständen)</def>
      </sense>
        </entry>
      </div>
      <div type="Verweise">
        <list type="Wortbildungen">
          <item>
            <ref cRef="elitär">elitär</ref>
          </item>
        </list>
        <list type="Wortverbindungen">
          <item>
            <ref target="#führende_Elite">führende Elite</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#geistige_Elite">geistige Elite</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Elite_der_Gesellschaft">Elite der Gesellschaft</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#führende_Elite">herrschende Elite</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Elite_brauchen">Elite brauchen</ref>
          </item>
        </list>
        <list type="Wortfeld">
          <item>
            <ref type="Synonym" cRef="Establishment">Establishment</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Garde">Garde</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Synonym" cRef="die oberen Zehntausend">die oberen Zehntausend</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Gegensatz" cRef="Gesindel">Gesindel</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Hyperonym" cRef="Gruppe">Gruppe</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Synonym" cRef="High Society">High Society</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Synonym" cRef="Nomenklatur">Nomenklatur</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Gegensatz" cRef="Plebs">Plebs</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Gegensatz" cRef="Pöbel">Pöbel</ref>
          </item>
        </list>
      </div>
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  </text>
</TEI>
