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        <title>Artikel „Kaste“</title>
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          <persName>Nathalie Mederake</persName>
          <idno type="GND">109816492X</idno>
          <idno type="ORCID">0009-0006-9173-0392</idno>
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        <editor role="Korrektor" xml:id="ND">
          <persName>Nico Dorn</persName>
          <idno type="ORCID">0009-0000-3117-9929</idno>
        </editor>
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          <ref target="https://www.bmftr.bund.de/">Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt</ref>
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        <p>Originalwerk</p>
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      <div type="Lemmata">
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          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Kaste</orth>
          </form>
          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
        </entry>
      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p>Zuerst auf bestimmte Gruppen der indigenen Bevölkerung an der westlichen Küste Indiens bezogen, entwickelte sich das ursprünglich portugiesische Wort <term>Kaste</term> zur bestimmenden Bezeichnung der sich abschließenden Schichten in der hinduistischen Gesellschaft. Über Reiseberichte gelangt es zunächst im 17., vermehrt Ende des 18. Jahrhunderts ins Deutsche. Hier wird es übertragen auf <gloss>sich absondernde Gruppe</gloss>; es ist meist mit einer negativen Wertung verbunden.</p>
      </div>
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      <div xml:id="Vom_Wortimport_zum_Inbegriff_der_indischen_Gesellschaftsstruktur">
        <head>Vom Wortimport zum Inbegriff der indischen Gesellschaftsstruktur</head>
        <p>Den ersten europäischen Entdeckungsfahrern begegnete in Südasien nicht nur eine historisch gewachsene und kulturell äußerst vielfältige Region, sondern auch eine Gesellschaft von verwirrender Komplexität. Die zahlreichen Gruppen der indigenen Bevölkerung wurden von portugiesischen Indienreisenden mit portugiesisch <mentioned xml:lang="por">casta</mentioned> <choice><abbr>f.</abbr><expan>Femininum</expan></choice> <gloss>Rasse, Abkunft</gloss> bezeichnet; ursprünglich handelt es sich wohl um eine Substantivierung zu lateinisch <mentioned xml:lang="lat">castus</mentioned> <choice><abbr>adj.</abbr><expan>Adjektiv</expan></choice> <gloss>rein</gloss> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#kluge25">, 479b</ref>). Anzunehmen ist, dass mit portugiesisch <mentioned xml:lang="por">casta</mentioned> <choice><abbr>f.</abbr><expan>Femininum</expan></choice> auf unterschiedliche soziale und religiöse Gruppierungen Bezug genommen wurde, die den Portugiesen um 1500 in Indien, besonders an der westlichen Malabarküste, begegneten (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#dharampal-frick-1994">, 182–183</ref>; <ref type="Literatur" target="#hwph1">4, 702</ref>). Auf genuin hinduistische Konzepte sozialer Ordnung, sofern diese zu jener Zeit überhaupt eine tragende Rolle spielten, wurde damit zunächst nicht verwiesen.<note place="bottom">Im 18. Jahrhundert setzen schließlich verschiedene Entwicklungen ein, die eine sogenannte <gloss>Verkastung</gloss> der Hindugesellschaft begünstigen. Zu diesen gehören <choice><abbr>u. a.</abbr><expan>unter anderem</expan></choice> die Ausbildung von <ref cRef="Elite">Elite</ref>, eine notwendige Verwaltung für den wachsenden Handel sowie, mit geradezu katalysatorischen Auswirkungen für das Kastenwesen, die Kolonialbürokratie der Briten (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice><ref type="Literatur" target="#edn1"/> unter <ref target="https://referenceworks.brillonline.com/entries/enzyklopaedie-der-neuzeit/kaste-COM_290334?s.num=0&amp;s.f.s2_parent=s.f.book.enzyklopaedie-der-neuzeit&amp;s.q=Kaste">Kaste<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2020-05-30"/></bibl></ref>).</note>
        In deutschen Indienberichten des 16. Jahrhunderts wird das Wort <term>Kaste</term> noch nicht verwendet; bei der beschreibenden Annäherung an indische Sozialstrukturen wird stattdessen auf Bezeichnungen wie <mentioned>Grad</mentioned>, <mentioned>Orden</mentioned> oder <mentioned>Rotte</mentioned> zurückgegriffen (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#dharampal-frick-1994">, 191–192</ref>). Erst ab der Mitte des 17. Jahrhunderts tritt <term>Kaste</term> (in der Schreibung <term>Caste</term>) in deutschsprachigen Reiseberichten auf, und zwar in der Bedeutung <gloss>religiös sowie nach sozialer Schicht und Funktion abgegrenzte Gruppe in der indischen <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> hinduistischen Sozialordnung</gloss> und in synonymischer Relation zu <mentioned>Stand</mentioned> und <mentioned>Stamm</mentioned> und <mentioned>Zunft</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#wagner-1687-26"/>, <ref type="Beleg" target="#langhans-1705-29"/>, <ref type="Beleg" target="#stöcklein-1726-30"/>). Auf welchem Weg genau die Bezeichnung in diese Texte gelangt ist, bleibt – wie bei einem Wort aus dem sehr internationalen Wortschatz des Kolonialismus nicht anders erwartbar – unklar.</p>
        <p>Eine dichtere Bezeugung des Wortes ist erst ab <choice><abbr>ca.</abbr><expan>circa</expan></choice> 1780 feststellbar (<ref type="Beleg" target="#herder-1785-12"/>, <ref type="Beleg" target="#wieland-1794-22"/>). Möglicherweise liegt hier auch eine erneute Entlehnung vor, für die eine französische Vermittlung in Frage kommt (<choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#pfeifer1"/> unter <ref target="https://www.dwds.de/wb/etymwb/Kaste">Kaste<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2020-06-18"/></bibl></ref>). Zwar ist nach wie vor ein deutlicher Bezug zu Indien <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> zum Hinduismus erkennbar (<ref type="Beleg" target="#herder-1785-12"/>, <ref type="Beleg" target="#droysen-1833-18"/>, <ref type="Beleg" target="#schmoller-1900-6"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1997-15"/>); das Wort wird jedoch teilweise auch auf vergleichbare Gruppenbildungen in anderen Kulturen (Vorderasien, Japan) angewandt (<ref type="Beleg" target="#wieland-1794-22"/>, <ref type="Beleg" target="#berg-1864-9"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Sich_absondernde_Gruppierungen_und_gesellschaftliche_Schranken">
        <head>Sich absondernde Gruppierungen und gesellschaftliche Schranken</head>
        <p>Das ¹DWB weist mit Belegen um die Wende zum 19. Jahrhundert auf eine frühzeitige Übertragung auf europäische Verhältnisse hin (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref target="http://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemma=kaste">¹DWB<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2020-11-18"/></bibl></ref> 11, 262). Im Deutschen, wie auch in anderen europäischen Sprachen, wurde das Wort verwendet, um einzelne Schichten und (Berufs-)Gruppierungen in den jeweiligen Gesellschaften zu bezeichnen, die sich streng von anderen abschließen und die sich im Einzelfall auch durch eine strikt interne Weitergabe von Rechten an die Folgegenerationen auszeichnen (zu den Parallelen und ggf. auch Vorbildern dieses Wortgebrauchs im Französischen und Englischen <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#dhlf1">1, 383</ref> sowie <ref type="Literatur" target="#oed3"/> unter <ref target="https://www.oed.com/view/Entry/28546">caste<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2020-06-18"/></bibl></ref>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> ferner <ref type="Literatur" target="#böck-rao-1995">, 112</ref>). Dementsprechend werden in vielen gesellschaftlichen Ordnungen kastenähnliche Strukturen identifiziert, in denen eine nähere Berührung, Vermischung oder ein Aufsteigen aus einer niederen in eine höhere Schicht kaum möglich ist und in denen die Abstammung eine signifikante Rolle spielt (<ref type="Beleg" target="#niebuhr-1811-17"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1848-10"/>, <ref type="Beleg" target="#brehm-1867-8"/>, <ref type="Beleg" target="#ball-1919-2"/>). Die Bezeichnungen <mentioned>Stamm</mentioned>, <mentioned>Stand</mentioned> und <mentioned>Zunft</mentioned>, die partiell schon in den ältesten Bezeugungen des 17. und 18. Jahrhunderts als Synonyme auftreten, finden sich auch hier als Entsprechungen. Auffällig ist, dass <term>Kaste</term> weniger der Selbstbezeichnung (wie im möglicherweise ironisch zu verstehenden Beleg <ref type="Beleg" target="#bahr-1919-1"/>) denn vielmehr der Fremdzuschreibung für sich absondernde Gesellschaftsschichten dient. Dabei wird es mit meist deutlich negativer Wertung verwendet. Die negative Wertung tritt dezidiert in solchen Belegen zu Tage, in denen <term>Kaste</term> als Ausdruck einer (antifeudalistischen) Sozial- und Herrschaftskritik verwendet wird (<ref type="Beleg" target="#wieland-1799-19"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1848-11"/>, <ref type="Beleg" target="#zweig-1937-24"/>; hier auch in Verbindung mit den ebenfalls pejorativen <mentioned>Bande</mentioned> und <ref cRef="Clique">Clique</ref>).</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="wagner-1687-26">
          <p>ein Goͤtzendiener wird mit dem andern weder Brod noch Wasser geniessen/ der nicht von seiner <term>Caste</term> ist/ wañ er nit vil edler und beruͤhmten und also koͤnnen sie alle insgesamt in der Bramihnen Haͤusser essen und trincken/ als welche die aͤltesten und bekantesten sind. Ein <term>Caste</term> aber ist bey diesen Heiden/ was bey den juden ein <mentioned>Stamm</mentioned> vor Alters gewesen/ und ob man wol insgemein davor haͤlt/ daß diser <term>Castes</term> oder Staͤmme 72. seyen/ so berichten doch die geschicktesten unter ihnen/ daß man solche alle in 4. Haubt=Staͤmme bringen koͤnne/ aus welchen die andern alle ihren Ursprung haben.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Wagner, J.C.: Johann Christoph Wagners, Noriberg. INTERIORA ORIENTIS DETECTA, Oder Grundrichtige und eigentliche Beschreibung aller heut zu Tag bekandten grossen und herrlichen Reiche des Orients […]. 1687, S. 116.</bibl>
            <date when="1687"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=GqG4DpYFaTQC&amp;pg=PA114">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="langhans-1705-29">
          <p>Sie selbst <add place="inline">Malabaren</add> unter sich haben gewisse <term>Casten</term>/ wie sie es nennen/ die iener vor dem andern hoch hält/ und seinem <mentioned>Stande</mentioned> gemäß lebet/ auch so stricte, daß wenn einer mit einem andern Gemeinschaft macht/ welcher niedriger Herkunfft der erstere ist/ so hat er schon seine <term>Caste</term> verlohren/ und sein Ansehen so weit vergeringert.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Langhans, C.: Neue Ost-Indische Reise: worinnin umständlich beschreiben werden … 1705. S. 402</bibl>
            <date when="1705"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=5ewpAAAAYAAJ&amp;pg=PA402">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="stöcklein-1726-30">
          <p>Deren <term>Casten</term> oder <mentioned>Zünfften</mentioned>, sind hauptsächlich vier; nemlich die Brachmänner-Cast, so unter allen ohne Wiederrede die vornehmste ist <gap reason="editorial"/>.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Stöcklein, Joseph/Veith Philipp, Martin und Johann (dědicové): Allerhand So Lehr- als Geist-reiche Brief, Schrifften und Reis-Beschreibungen, Welche von denen MISSIONARIIS der Gesellschafft JEsu Aus Beyden Indien, und andern Über Meer gelegenen Ländern, Seit An. 1642. biß auf das Jahr 1726. in EUROPA angelangt seynd: Jetzt zum erstenmal Theils aus Handschrifftlichen Urkunden, theils aus denen Französischen Lettres Edifiantes verteutscht und zusammen getragen. 1726. Band 1, S. 42.</bibl>
            <date when="1726"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=gMtihfnaUVQC&amp;pg=RA3-PA42">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="herder-1785-12">
          <p><hi rendition="#fr">Kain</hi> heißt bei den Arabern <hi rendition="#fr">Kabil</hi>: die <term>Caſten</term> der Kabylen heißen Kabeil: die Beduinen ſind auch ihrem Namen nach verirrte Hirten, <hi rendition="#fr">Bewohner der Wuͤſte.</hi> Gleichergeſtalt iſts mit den Namen <hi rendition="#fr">Kain, Hanoch, Nod, Jabal-Jubal-Thubal-Kain;</hi> fuͤr die <term>Caſte</term> und Lebensart bedeutende Namen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Zweiter Theil. Riga/Leipzig 1785, S. 341.</bibl>
            <date when="1785"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/353">
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                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-18"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wieland-1794-22">
          <p>Schon lange waren die Gesetze Tifans, die sich auf die Erziehung des Adels bezogen außer Uebung gekommen. Diese selbst von jenem weisen Fürsten, mehr als dem Staat und ihr und ihr selbst zuträglich war, begünstigte <term>Kaste</term>, hatte seit der Regierung der Könige Turkan und Akbar ihre erhabene Bestimmung, den einzigen Grund ihrer Vorrechte, gänzlich aus den Augen verloren.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Wieland, Christoph Martin: C. M. Wielands sämmtliche Werke: Der goldne Spiegel. Leipzig 1794. 7. Band, S. 355.</bibl>
            <date when="1794"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=_FJOAAAAYAAJ&amp;pg=RA1-PA355">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="wieland-1799-19">
          <p>Alles böse, schändliche, hassenswürdige, wovon Sie jemahls als von wesentlichen Eigenschaften oder unmittelbaren Folgen einer despotischen, tyrannischen und unklugen Regierung gehört und gelesen haben <gap reason="editorial"/> eine stolze, übermüthige, raubgiereige <term>Kaste</term> <add place="inline">= Königtum</add>, deren grenzenlose Üppigkeit des Elends eines zu Boden getretnen Volkes spottet; eine <term>Kaste</term>, welche Mittel gefunden hat, alle Gewalt des Monarchen, alle Reichthümer des Landes, alle Früchte des Fleisses seiner arbeitenden Einwohner an sich zu ziehen, und mit diesen letztern so zu theilen, dass sei selbst jeden Genuss für sich behält, jenen hingegen alle Arbeit, Sorgen und Entbehrungen zum Eigenthum überlassen hat <gap reason="editorial"/>.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Wieland, Christoph Martin: C. M. Wielands sämmtliche Werke: Gespräche unter vier Augen. Leipzig 1799. S. 61.</bibl>
            <date when="1799"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=wspLAAAAYAAJ&amp;pg=PA61">
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                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="niebuhr-1811-17">
          <p>Das roͤmiſche Patriciat traͤgt vollkommen das Gepraͤge einer ſcharf abgeſonderten <term>Caſte</term>, vorzuͤglich weil die Heirathen mit Plebejern urſpruͤnglich ungeſetzlich waren. Die Caſteneintheilung war in der alten Welt weit verbreitet, <del>außer Indien und Aegypten, in Perſien, wie es ſcheint auch in Babylonien, und unverkennbar bey den aͤlteſten Griechen.</del> Die Jonier zaͤhlten vier <mentioned>Staͤmme</mentioned>, wie die Geſetzgebung des Dgiamſchid, Prieſter, Krieger, Bauern und Hirten; <del>welches aus ihren Nahmen klar iſt die ſich mit der Eintheilung, obgleich in ganz veraͤndertem Sinn in den Pflanzvoͤlkern erhielten als Kliſthenes ſie zu Athen abgeſchafft hatte.</del></p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Niebuhr, Barthold Georg: Römische Geschichte. Erster Theil. Berlin 1811, S. 225.</bibl>
            <date when="1811"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/niebuhr_roemische01_1811/247">
              <bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="droysen-1833-18">
          <p>Wir haben keinen Anſtand genommen, mit Laſſen <hi rendition="#aq">p.</hi> 27. die Oxydraker, oder, wie ſie von anderen Autoren genannt werden, Sudraker, Hydraker, in dem Namen der vierten Indiſchen <term>Kaſte</term> der Sudris (Adjekt. und Diminut. S<hi rendition="#aq">û</hi>draka) wieder zu erkennen, welche im uͤbrigen Indien die Maſſe des Volkes bilden, und, ohne uͤbrigens verachtet oder im Druck zu leben, von den hoͤheren <term>Kaſten</term>, beſonders in religioͤſer Hinſicht, nachgeſetzt werden, indem ihnen das Leſen und Anhoͤren der Vedas verboten iſt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Droysen, Johann Gustav: Geschichte Alexanders des Großen. Hamburg 1833, S. 443.</bibl>
            <date when="1833"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/droysen_alexander_1833/457">
              <bibl>
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        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-10">
          <p><hi rendition="#g">Marek</hi> aus Steyermark: Man muß den Geburtsadel an und für sich abschaffen, weil seine <hi rendition="#g">Vorrechte</hi> zweifelsohne stehen. Der Geburtsadel ist nichts anderes, als eine zu einem höheren gesellschaftlichen Rang bevorrechtete <term>Kaste</term>, basirend auf <hi rendition="#g">keinem</hi> natürlichen Rechtsgesetz. Schon Joseph II. und Friedrich der Große waren gegen die Vorrechte des Adels.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung, 4. August 1848, Nr. 65, S. [2].</bibl>
            <date when="1848-08-04"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz065_1848/2">
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-11">
          <p>Aber wir wollen hinzusetzen, daß diese trefflichen Herren Aristokraten uns längst das leuchtendste Exempel darin gaben, und nur die den Demokraten eigene Unbehülflichkeit, Zerstreutheit, Verkehrtheit und Albernheit hinderte uns bisher es zu verfolgen. Die <term>Kaste</term>, welche 1815 die Fonds um 3 Franken, auf die Nachricht der Waterlover Niederlage, an der pariser Börse in die Höhe jagte, ist wahrlich nichts anderes als die <hi rendition="#g">petersburger</hi> Kabinetspartei, als die <mentioned>Clique</mentioned> der <hi rendition="#g">Neupreußischen</hi> Zeitung, als die <mentioned>Bande</mentioned> vom <hi rendition="#g">Oesterreichischen</hi> Lloyd und der <hi rendition="#g">Wiener</hi> Zeitung; weiter rein gar nichts. Wir französische Demokraten erkennen demnach <hi rendition="#g">diese</hi> Franzosen unmöglich als Landsleute an.“</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung, 27. Januar 1849, Nr. 206, S. [4].</bibl>
            <date when="1849-01-27"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz206_1849/4">
              <bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="berg-1864-9">
          <p>Die Classe der Gerber, aus welcher die Scharfrichter genommen werden, ist, wie alle, deren Gewerbe es mit sich bringt, verwesende Stoffe zu berühren, in Japan von der bürgerlichen Gesellschaft ausgeschlossen. Sie bilden eine besondere <term>Kaste</term>, wohnen abgesondert, dürfen nicht in andere Classen heirathen, und werden gradezu als nicht zum japanischen Volke gehörig angesehen. Ihre Berührung macht unrein.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Berg, Albert: Die preussische Expedition nach Ost-Asien. Nach amtlichen Quellen. Erster Band. Hrsg. von Albert Berg. Berlin 1864, S. 84.</bibl>
            <date when="1864"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/berg_ostasien01_1864/114">
              <bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="brehm-1867-8">
          <p>Auf den Faröerinſeln hat ſich eine eigene <term>Kaſte</term> von Leuten gebildet, um die Berge auszunutzen, Vogelfänger, welche keine Gefahr ſcheuen und dem Tode in hundertfacher Geſtalt kühn ins Auge ſehen müſſen, während ſie ihr Handwerk ausüben, von denen kaum einer auf dem Siechbette ſtirbt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Brehm, Alfred Edmund: Illustrirtes Thierleben. Eine allgemeine Kunde des Thierreichs. Vierter Band. Hildburghausen 1867, S. 953.</bibl>
            <date when="1867"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/brehm_thierleben04_1867/1005">
              <bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schmoller-1900-6">
          <p>Die Krieger haben nie in demſelben Maße wie die Prieſter ſich abgeſchloſſen, haben ſtets neue Elemente in ſich aufgenommen, haben daneben als Bauern gelebt, andere Berufe ergriffen, ohne freilich damit ihr Standesgefühl, ihr Standesrecht ganz aufzugeben. Die übrigen Klaſſen der ariſchindiſchen Bevölkerung haben in älteſter Zeit wohl nur im Geſetzbuch Menus, nicht in Wirklichkeit, ſich als <term>Kaſte</term> gefühlt und entſprechende Sitten und Rechtsſatzungen gehabt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Schmoller, Gustav von: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Erster größerer Teil. Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Litteratur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft. Leipzig 1900, S. 400.</bibl>
            <date when="1900"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/schmoller_grundriss01_1900/416">
              <bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bahr-1919-1">
          <p>Aber allerdings gehör ich durch meine beiden Großväter, den längstverstorbenen Feldmarschalleutnant Drzic wie durch Exzellenz Trost, zur regierenden <term>Kaste</term>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Bahr, Hermann: Die Rotte Korahs: Roman. In: Bahr, Hermann: Die Rotte Korahs. Berlin u. a., 1919. S. 35</bibl>
            <date when="1919"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/bahr_korahs_1919/35">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="ball-1919-2">
          <p>Es kann nicht die Absicht dieser Untersuchung sein, in den Disput theologischer Schulen einzutreten. Gleichwohl ergibt sich die Notwendigkeit, dafür zu stimmen, dass die Religion völlig befreit, statt völlig vernichtet werde, und so jene mächtigste <term>Kaste</term> der Intelligenz zu rütteln, die der Priester und Seelenbeamten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern 1919, S. 228–227.</bibl>
            <date when="1919"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919/236">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-18"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="zweig-1937-24">
          <p>Manche spielen mit, manche grinsen darüber oder zucken die Achseln; man spielt ja auch, denkt der laufende Mann, mit ihnen Heer im Kriege, während sie doch nur verhaftetes Zivil sind, beschlagnahmtes Volk, zu Kriegsdiensten gepreßt von den herrschenden Klassen, den Fürsten, Fabrikherren, beamten, Berufsoffizieren, Junkern, Bankkleuten, Oberlehrern, Pastoren, Zeitungsschreibern und ihren Weibern, ihrem Anhang. Die sitzen beisammen und sichern ihrer <term>Kaste</term> die Macht; die stänkern gegeneinander, aber im Ernstfall halten sie sich wechselseitig im Gleichgewicht wie eine Doppelmannschaft beim Tauziehen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Zweig, A./Brohm, H.: Einsetzung eines Königs: Roman. Berliner Ausgabe, Band I/6. 2012. o.S.</bibl>
            <date when="1937"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=A-nXAgAAQBAJ&amp;pg=PT10">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-19"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1997-15">
          <p>Mit dem bisherigen Vizepräsidenten NARAYANAN trat erstmals ein Politiker an die Staatsspitze, der keiner <term>Kaste</term> angehört; er wurde 1920 im südindischen Bundesstaat Kerala geboren, stammt aus einfachen Verhältnissen, wurde Journalist, erwarb an der London School of Economics einen akademischen Grad und arbeitete später als Diplomat.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>N. N.: Wahl des neuen Staatspräsidenten. In: Archiv der Gegenwart, 2001 [zuerst 1997], S. 42183.</bibl>
            <date when="1997-07-14"/>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
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          <bibl type="Bibliothek" xml:id="böck-rao-1995">
            <title type="short">Böck/Rao 1995</title>
            <bibl>Böck, Monika/Aparna Rao: Aspekte der Gesellschaftsstruktur Indiens: Kasten und Stämme. In: Dietmar Rothermund (<choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgeber</expan></choice>): Indien. Kultur, Geschichte, Politik, Wirtschaft, Umwelt. München 1995, <choice><abbr>S.</abbr><expan>Seite</expan></choice> 111–131.</bibl>
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          <bibl type="online" xml:id="dharampal-frick-1994">
            <title type="short">Dharampal-Frick 1994</title>
            <bibl>Dharampal-Frick, Gita: Indien im Spiegel deutscher Quellen der Frühen Neuzeit (1500–1750). Studien zu einer interkulturellen Konstellation. Berlin 1994 (Frühe Neuzeit 18).</bibl>
            <ref target="https://doi.org/10.1515/9783110938685">
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            <bibl>Dictionnaire historique de la langue française, par Alain Rey et al., 3. <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–2. Paris 2000.</bibl>
            <idno type="PPN">353104108</idno>
            <idno type="PPN">353104426</idno>
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          <bibl type="online" xml:id="dwb1">
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          <bibl type="Bibliothek" xml:id="hwph1">
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            <bibl>Pfeifer, Wolfgang <choice><abbr>u. a.</abbr><expan>und andere</expan></choice>: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte und von Wolfgang Pfeifer überarbeitete Version im Digitalen Wörterbuch der deutschen Sprache.</bibl>
            <ref target="https://www.dwds.de/d/wb-etymwb">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-15"/>
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      <div type="Bedeutungen">
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        <def>religiös sowie nach sozialer Schicht und Funktion abgegrenzte Gruppe in der indischen, <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> hinduistischen Sozialordnung</def>
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        <usg type="Register">abwertend</usg>
        <ref target="#Sich_absondernde_Gruppierungen_und_gesellschaftliche_Schranken"/>
        <def>sich strikt absondernde Gruppe innerhalb einer Gesellschaft</def>
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            <ref target="#Sich_absondernde_Gruppierungen_und_gesellschaftliche_Schranken">Bande</ref>
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          <item>
            <ref cRef="Gesellschaftsschicht">Gesellschaftsschicht</ref>
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