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        <title>Artikel „Koterie (Koteriesprache)“</title>
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          <persName>Kerstin Meyer-Hinrichs</persName>
          <idno type="ORCID">0000-0003-1335-2112</idno>
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          <persName>Nico Dorn</persName>
          <idno type="ORCID">0009-0000-3117-9929</idno>
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        <p>Originalwerk</p>
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      <div type="Lemmata">
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          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Koterie</orth>
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          <form type="Nebenlemma">
            <orth>Koteriesprache</orth>
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          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
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      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p>Das heutzutage veraltete französische Lehnwort <term>Koterie</term> ist seit den 1720er Jahren in deutschsprachigen Texten bezeugt. Es bezeichnet einen exklusiven Kreis von sozial privilegierten Personen. Im 19. Jahrhundert wird das Wort zunehmend abwertend verwendet: Den mit dem Wort <term>Koterie</term> bezeichneten Gruppen wird ausgrenzendes und machtgieriges Verhalten vorgeworfen. <term>Koterie</term> bleibt in den etwa 200 Jahren seiner Bezeugung im Deutschen ein eher randständiges Wort, das seit dem beginnenden 20. Jahrhundert durch das bedeutungsähnliche Wort <mentioned>Clique</mentioned> zunehmend verdrängt wird.</p>
      </div>
    </front>
    <body>
      <div xml:id="Herkunft">
        <head>Herkunft</head>
        <p>Das gegenwärtig veraltete Wort <term>Koterie</term> wird zu Beginn des 18. Jahrhunderts aus französisch <mentioned>coterie</mentioned> <gloss>(geschlossene) Gesellschaft</gloss> entlehnt. Ursprünglich bezeichnet es eine <gloss>Gemeinschaft von abgabepflichtigen Bauern, die die Ländereien eines Grundherrn bewirtschaften</gloss>. Zurückzuführen ist das Wort auf mittellateinisch <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/MLW/*cotarius"><mentioned>cotarius</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-05-19"/></bibl></ref> <gloss>Mieter einer Kate, Hütte</gloss> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#dhlf1">, 542</ref>; <ref type="Literatur" target="#gamillscheg-1969">, 167</ref>). Das französische Wort findet sich als Entlehnung etwa zeitgleich auch in anderen europäischen Sprachen (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#oed3"/>
                    unter <ref target="https://doi.org/10.1093/OED/6180600634"><mentioned xml:lang="eng">coterie</mentioned><choice><abbr>n.</abbr><expan>noun</expan></choice><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2024-10-01"/></bibl></ref>

                  und <ref type="Literatur" target="#saob1"/> unter <mentioned rendition="#print" xml:lang="swe">Kotteri</mentioned>). In deutschsprachigen Texten liegt der Ausdruck in verschiedenen Schreibungen vor, neben der französischen <mentioned>C</mentioned>-Schreibung <term>Coterie</term> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <term>Cotterie</term> tritt es von Anfang an auch in der <mentioned>K</mentioned>-Schreibung <term>Koterie</term> und <term>Kotterie</term> auf.</p>
      </div>
      <div xml:id="Die_Coterie_der_Maler_frühe_Bezeugung_in_der_Schweiz">
        <head>Die <title>Coterie der Maler</title>: frühe Bezeugung in der Schweiz</head>
        <p>Die vermutlich frühesten Belege für das Wort <term>Koterie</term> in deutschsprachigen Texten finden sich in der moralischen Wochenschrift <title>Die Discourse der Mahlern</title>, die in den Jahren 1721 bis 1723 von den Züricher Schriftstellern <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118512315.html#ndbcontent">Johann Jakob Bodmer<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-17"/></bibl></ref> und <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118514881.html#ndbcontent">Johann Jakob Breitinger<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-17"/></bibl></ref> herausgegeben wurde, um <q type="Primärzitat">die Tugend und den guten Geschmack in unsern Bergen einzuführen</q> (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1721-97"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#brunt-1983">, 215</ref>, ferner <ref type="Literatur" target="#dwb1"/> <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB/sittenmaler">10, 1, 1252<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-22"/></bibl></ref>). In den <title>Discoursen</title> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref target="#abb-1"><choice><abbr>Abb.</abbr><expan>Abbildung</expan></choice> 1</ref>) kommt das Wort in der Schreibung <term>Coterie</term> und <term>Cotterie</term> mehrfach als Selbstbezeichnung der Gruppe in der Lesart <gloss>kleine Gesellschaft von Personen mit engen Beziehungen und gemeinsamen Interessen</gloss> vor; die Herausgeber bezeichnen sich selbst auch als <mentioned>Cot(t)eurs</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-164"/>). Die Bezeichnung <term>Koterie</term> für die Züricher Gruppe wird auch außerhalb des vertrauten Freundeskreises übernommen, alternativ wird auch von der <mentioned>Gesellschaft der Maler</mentioned> gesprochen. Das Wort <term>Koterie</term> dient in den <title>Discoursen</title> nicht nur als Selbstbezeichnung, es wird auch auf andere <gloss>kleine Gesellschaften</gloss> bezogen (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-107"/>, <ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-109"/>).</p>
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          <head>Titelblatt „Die Discourse der Mahlern“ (1721)</head>
          <figDesc>Die Abbildung zeigt das Titelblatt des ersten Bandes des Werks „Die Discourse der Mahlern“ aus dem Jahr 1721.</figDesc>
          <bibl>
            <bibl>ZB Zürich</bibl>
            <ref target="https://www.e-rara.ch/zuz/content/zoom/24593469">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-22"/>
              </bibl>
            </ref>
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              <licence target="https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de">Public Domain Mark 1.0</licence>
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          </bibl>
        </figure>
        <div type="mehrErfahren">
          <p xml:id="mehr_erfahren">Die Texte der <title>Discourse</title> enthalten zahlreiche Fremdwörter, besonders der Einfluss der Sprache des Nachbarlands Frankreich auf die Schweizer Gruppe ist unverkennbar. Die übermäßige Verwendung von Fremdwörtern wird von Zeitgenossen dann auch alsbald beanstandet und in diesem Zusammenhang wird auch das französische Wort <term>Koterie</term> explizit erwähnt – es ließe sich doch durch <mentioned>Gesellschaft</mentioned> ersetzen (<ref type="Beleg" target="#lauffer-1721-88"/>). Dass der Ausdruck <term>Koterie</term> in den frühen 1720er Jahren ohnehin noch nicht allgemein bekannt war, zeigt ein Briefwechsel rund um die neu gegründete Züricher Gruppe, in dem einer der Beteiligten fälschlicherweise von dem Wort <mentioned>Lotterie</mentioned> ausgeht (<ref type="Beleg" target="#zellweger-1721-105"/>).</p>
        </div>
      </div>
      <div xml:id="Gesellige_Gruppen">
        <head>Gesellige Gruppen</head>
        <p xml:id="Kränzchen">In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wird das Wort geläufiger. <term>Koterie</term> wird nun nicht nur für Gruppen verwendet, die sich zum intellektuellen Austausch treffen wie im Fall der Züricher Koterie; vielmehr geht es bei den entsprechenden Zusammenkünften vornehmlich um Vergnügen und geselligen Zeitvertreib (<ref type="Beleg" target="#küchelbecker-1730-93"/>, <ref type="Beleg" target="#weiße-1768-82"/>, <ref type="Beleg" target="#nicolai-1773-4"/>). Der Bedeutungsaspekt <gloss>Geselligkeit</gloss> ist auch bei anderen Wörtern derselben Zeitperiode zu beobachten, was etwa durch die syntaktische Nähe zu Wörtern wie <ref cRef="Kränzchen"><mentioned>Kränzchen</mentioned></ref>, <ref cRef="Teegesellschaft"><mentioned>Teegesellschaft</mentioned></ref> oder <ref cRef="Klub"><mentioned>Klub</mentioned></ref> deutlich wird (<ref type="Beleg" target="#wezel-1777-104"/>, <ref type="Beleg" target="#musäus-1779-5"/>). Die von Koterien miteinander angestellten <q type="Primärzitat">gemeinschaftlichen Lustbarkeiten</q> beschreibt die zeitgenössische Enzyklopädie von Johann Georg Krünitz: Man trifft sich zum <q type="Primärzitat">Ausreiten, zum Spazierenfahren, zum Concert, zum Schmausen, Pickenick, Kränzchen</q> (<ref type="Beleg" target="#krünitz-1776-116"/>). Im Jahr <ref type="Beleg" target="#campe-1813-114"/> wird <term>Koterie</term> definiert als <q type="Primärzitat">gesellschaftlicher Verein zum Vergnügen</q> und <q type="Primärzitat">leichte Vereinigung</q>.</p>
      </div>
      <div xml:id="Exklusive_Gruppen">
        <head>Exklusive Gruppen</head>
        <p xml:id="kleine_Koterie">Die mit <term>Koterie</term> bezeichneten Gruppierungen zeichnen sich durch eine gewisse Exklusivität aus. Das Wort wird vorwiegend auf kleine <ref cRef="elitär">elitär</ref> gesellschaftliche Kreise der Oberschicht bezogen, auf Zusammenkünfte von Adligen oder des gehobenen Bürgertums, die sich auf der Grundlage ihres gemeinsamen höheren sozialen Status und gemeinsamer Interessen an kulturellen, literarischen oder politischen Themen zum (Gesprächs-)Austausch zusammenfinden (<ref type="Beleg" target="#varnhagen-1834-12"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1857-39"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> dazu auch <ref target="https://www.zdl.org/wb/wortgeschichten/Elite#Macht-_und_Standeseliten"><mentioned>Standeselite</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-07-19"/></bibl></ref>).

          Die Mitgliederzahl der Koterien ist in der Regel überschaubar (<q type="Primärzitat">kleine Koterie</q>, <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#fouqué-1826-7"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1900-81"/>). Die einem ausgewählten Personenkreis vorbehaltenen <gloss>geschlossenen Gesellschaften</gloss> grenzen sich (mehr oder weniger strikt) von anderen ab (<ref type="Beleg" target="#hailbronner-1838-115"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Kritisierte_Gruppen_pejorative_Verwendung">
        <head>Kritisierte Gruppen: pejorative Verwendung</head>
        <p xml:id="Klüngel">Auch wenn sich das Wort <term>Koterie</term> von Beginn an auf exklusive Kreise bezieht, ist die Verwendung im 18. Jahrhundert gleichwohl als neutral anzusehen. Im 19. Jahrhundert tritt allerdings eine Bedeutungsverschlechterung ein, das Wort wird zwar nicht ausschließlich (<ref type="Beleg" target="#aston-1847-27"/>), aber überwiegend mit einer negativen Wertung verbunden und wird nur noch als Fremdbezeichnung gebraucht (<choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#list-1838-16"/>, <ref type="Beleg" target="#prutz-1847-119"/>). <term>Koterie</term> wird nun synonym zu Wörtern wie <ref cRef="Klüngel"><mentioned>Klüngel</mentioned></ref> und <ref cRef="Sippschaft"><mentioned>Sippschaft</mentioned></ref> und dem in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts entlehnten Wort <ref cRef="Clique"><mentioned>Clique</mentioned></ref> in der Bedeutung <gloss>Personenkreis, der auf selbstsüchtige Weise vorrangig eigene Interessen und Ziele verfolgt</gloss> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <gloss>Gruppe von Personen, die sich gegenseitig Vorteile verschaffen</gloss> verwendet (<ref type="Beleg" target="#n-n-1846-121"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1856-87"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1866-78"/>). Auch in zeitgenössischen Nachschlagewerken wird die pejorative Verwendung von <term>Koterie</term> beschrieben, <ref type="Literatur" target="#herder1"/> merkt den <q type="Primärzitat">verächtlichen Nebenbegriff</q> des Worts an (<ref type="Beleg" target="#herder-1854-124"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> später <ref type="Beleg" target="#n-n-1905-117"/>, <ref type="Beleg" target="#eberhard-1910-123"/>).</p>
        <p xml:id="literarisch">Besonders die kritische und abwertende Verwendung des Worts <term>Koterie</term> für bestimmte literarische Gruppierungen – von denen sich einige der nicht dazugehörigen Schriftsteller benachteiligt und zurückgesetzt fühlen – sticht hervor (<ref type="Beleg" target="#n-n-1851-32"/>; <q type="Primärzitat">literarische Koterie</q>: <ref type="Beleg" target="#hebbel-1854-122"/>, <ref type="Beleg" target="#paoli-1908-99"/>). Dass ein Leben außerhalb von Koterien und Cliquen einem Schriftsteller zwar durchaus schaden könne, für ihn persönlich jedoch alternativlos sei, beschreibt <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118534262.html#ndbcontent">Theodor Fontane<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-26"/></bibl></ref> in einem Brief an seine Frau: <q type="Primärzitat">Ich bin absolut einsam durchs Leben gegangen, ohne Klüngel, Partei, Clique, Klub, Weinkneipe, Skat und Freimaurerschaft ... wenn ich’s noch einmal machen sollte, so macht ich's wieder so.</q> (<ref type="Beleg" target="#fontane-1883-120"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch den Beleg <ref type="Beleg" target="#n-n-1908-67"/>)</p>
        <p xml:id="korrupt">Die Bezeichnung <term>Koterie</term> wird überdies häufig auf politische Gruppierungen bezogen, die unter anderem als reaktionär oder korrupt beschrieben werden (<ref type="Beleg" target="#n-n-1849-101"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1850-74"/>, <ref type="Beleg" target="#schacht-1874-48"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1910-68"/>). Beispielsweise verwendet auch <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118578537.html#ndbcontent">Karl Marx<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-25"/></bibl></ref> das Wort mehrfach in seinen Schriften im Hinblick auf Gruppen der herrschenden Klasse (<ref type="Beleg" target="#marx-1869-44"/>; <ref type="Beleg" target="#marx-1869-45"/> mit Bezug auf Frankreich im Kontext mit dem Wort <ref cRef="Bourgeoisie">Bourgeoisie</ref>). Auf Politiker, von denen angenommen wird, sie machten sich nicht von den als <term>Koterien</term> bezeichneten mächtigen und meinungsbildenden Gruppen abhängig, wird mitunter explizit hingewiesen. Über den Reichskanzler <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd11851136X.html#ndbcontent">Otto von Bismarck<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-25"/></bibl></ref> wird zum Beispiel im Jahr <ref type="Beleg" target="#bülow-1901-125"/> von seinem Nachfolger behauptet: <q type="Primärzitat">er gehört keiner Koterie, er gehört der ganzen Nation, er ist ein nationales Eigentum</q>.</p>
        <p xml:id="Zusammenfassend">Zusammenfassend kann man feststellen, dass die Pejorisierung des Worts <term>Koterie</term> im 19. Jahrhundert mit einer deutlichen Kritik an exklusiven und einflussreichen Gruppierungen einhergeht. Die Ausgrenzung anderer und die Selbstbezogenheit dieser Gruppen wird teilweise scharf kritisiert oder auch verspottet (<ref type="Beleg" target="#pückler-muskau-1830-8"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1854-163"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1857-39"/>). Die Kritik ist häufig mit der Annahme verbunden, dass die Begrenzung auf den eigenen elitären Kreis auch zu einer gewissen gedanklichen Begrenztheit und Ablehnung anderer Positionen führe (<ref type="Beleg" target="#hailbronner-1838-115"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1851-33"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1855-75"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1878-19"/>). Gegenwärtig könnte man Gruppen, die fast ausschließlich Kontakt mit Gleichgesinnten und deren Auffassungen haben, mit Wörtern wie <mentioned>Filterblase</mentioned> bzw. <mentioned>Blase</mentioned> oder <mentioned>Echokammer</mentioned> bezeichnen (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#duden-online1"/> unter <ref target="https://www.duden.de/rechtschreibung/Blase"><mentioned>Blase</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-23"/></bibl></ref> und <ref target="https://www.duden.de/rechtschreibung/Echokammer"><mentioned>Echokammer</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-03-23"/></bibl></ref>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Koteriesprache_und_weitere_Wortbildungen">
        <head><term>Koteriesprache</term> und weitere Wortbildungen</head>
        <p>Das Kompositum <term>Koteriesprache</term> ist zuerst auf <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118540238.html#ndbcontent">Johann Wolfgang von Goethe<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/></bibl></ref> zurückzuführen:</p>
        <q rend="blockquote">Es entſpann ſich bald unter uns eine Cotterie-Sprache, wodurch wir vor allen Menſchen reden konnten, ohne daß ſie uns verſtanden, und ſie bediente ſich dieſes Rothwelſches oͤfters mit vieler Keckheit in Gegenwart der Aeltern <add place="inline"><ref type="Beleg" target="#goethe-1812-128"/></add>.</q>
        <p>Goethe bezieht das Wort auf eine mit seiner Schwester verwendete Geheimsprache – ein privates Idiom, das nur die vertrauten Geschwister verstehen und für Außenstehende unverständlich erscheint. Einen individuellen Jargon beschreibt Goethe auch mit Bezug auf ein befreundetes Paar, mit denen er in einer <q type="Primärzitat">neckische<add place="inline">n</add> Coteriesprache</q> kommuniziert (<ref type="Beleg" target="#goethe-1814-157"/>). In Bezug auf die Schriften <ref target="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118570293.html#ndbcontent">Johann Caspar Lavaters<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/></bibl></ref> verwendet Goethe das Kompositum <term>Koteriesprache</term> im Hinblick auf die von diesem verwendete Wissenschaftssprache, die für andere offenbar schwer zugänglich war (<ref type="Beleg" target="#goethe-1830-158"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#gwb1"/> <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/GWB/Koteriesprache">5, 667<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/></bibl></ref>).</p>
        <p xml:id="Koteriewort">Der Gebrauch des Worts <term>Koteriesprache</term> ohne abwertende Konnotation bleibt auf Goethe begrenzt. Da der Exklusivitätsanspruch von Koterien seit dem 19. Jahrhundert zunehmend in der Kritik steht, wundert es nicht, dass auch der als ausgrenzend wahrgenommene Sprachgebrauch dieser Personenkreise beanstandet wird. Bereits <ref type="Beleg" target="#müller-1787-156"/> wird über den <q type="Primärzitat">kriechenden Jargon der Kotterien</q> geschrieben und auch das Kompositum <term>Koteriesprache</term> wird pejorativ verwendet. Mit <term>Koteriesprache</term> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <mentioned>Koteriewort</mentioned> <ref type="Beleg" target="#heine-1854-137"/>) wird ein exklusiver, nur innerhalb des jeweiligen Personenkreises verständlicher und somit ausgrenzender Sprachgebrauch bezeichnet (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#heine-1854-138"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1909-140"/>).</p>
        <p xml:id="Frauenkoterie">Der Ausdruck <term>Koterie</term> ist auch als Bestandteil weiterer Wortbildungen bezeugt, so zum Beispiel in den Ableitungen <mentioned>Gegenkoterie</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-107"/>), <mentioned>Koterientum</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1848-148"/>) und <mentioned>Koteriewesen</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#stolle-1860-149"/>). Außerdem ist <term>Koterie</term> als Grundwort in Komposita wie <mentioned>Frauenkoterie</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-108"/>), <mentioned>Weiberkoterie</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-109"/>) und <mentioned>Familienkoterie</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#gutzkow-1840-152"/>; <ref type="Beleg" target="#n-n-1898-94"/>, <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> hier <ref cRef="Nepotismus"><mentioned>Nepotismus</mentioned></ref>) sowie als Bestimmungswort in den Bildungen <mentioned>Koteriesaal</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#bodmer-breitinger-1722-110"/>), <mentioned>Koteriegeist</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1854-37"/>) und in dem okkasionellen Kompositum <mentioned>Koteriegewäsch</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#zelter-1831-154"/>) zu finden.</p>
      </div>
      <div xml:id="Bezeugung">
        <head>Bezeugung</head>
        <figure rendition="#left" xml:id="abb-2">
          <graphic url="Koterie-DWDS_Wortverlaufskurve.svg"/>
          <head>Wortverlaufskurve zu <term>Koterie</term></head>
          <figDesc>Die Abbildung zeigt die Gebrauchszunahme des Worts Koterie im 19. Jahrhundert mit einem Bezeugungshöhepunkt in der Jahrhundertmitte.</figDesc>
          <bibl>
            <bibl>DWDS</bibl>
            <ref target="https://www.dwds.de/r/plot/?view=1&amp;corpus=public&amp;norm=date%2Bclass&amp;smooth=spline&amp;genres=0&amp;grand=1&amp;slice=10&amp;prune=0&amp;window=3&amp;wbase=0&amp;logavg=0&amp;logscale=0&amp;xrange=1600%3A2018&amp;q1=Koterie">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-22"/>
              </bibl>
            </ref>
            <availability>
              <licence target="https://www.gesetze-im-internet.de/urhg/__51.html">Bildzitat (§ 51 UrhG)</licence>
            </availability>
          </bibl>
        </figure>
        <p>Die DWDS-Wortverlaufskurve (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref target="#abb-2"><choice><abbr>Abb.</abbr><expan>Abbildung</expan></choice> 2</ref>) zeigt die relativ kurze Karriere des Lehnworts <term>Koterie</term> in deutschsprachigen Texten. Nach einem eher zurückhaltenden Gebrauch im 18. Jahrhundert nimmt die Anzahl der Belege im 19. Jahrhundert stetig zu, das Wort erreicht (einhergehend mit der zunehmenden pejorativen Verwendung) in der Jahrhundertmitte seinen Bezeugungshöhepunkt. Insgesamt bleibt <term>Koterie</term> jedoch während seiner gesamten Bezeugungszeit ein eher randständiges Wort.</p>
        <p>Im Hinblick auf seine Gebräuchlichkeit wird <term>Koterie</term> im 20. Jahrhundert von dem bereits vorher häufiger bezeugten bedeutungsverwandten Wort <ref cRef="Clique"><mentioned>Clique</mentioned></ref> abgelöst. Während <mentioned>Clique</mentioned> kontinuierlich an Bedeutung gewinnt und sein Gebrauch besonders seit etwa 1900 stark zunimmt, geht dieser in Bezug auf <term>Koterie</term> zeitgleich stark zurück. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts findet der Ausdruck <term>Koterie</term> kaum noch Verwendung, er ist nur noch vereinzelt (<choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> historisierend oder literarisch in bewusster Verwendung des veralteten Ausdrucks) bezeugt (<ref type="Beleg" target="#n-n-1968-159"/>, <ref type="Beleg" target="#keel-2017-111"/>). <term>Koterie</term> ist heute nicht mehr gebräuchlich und vermutlich für viele auch kaum noch verständlich.</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="bodmer-breitinger-1721-97">
          <p>Das ruhmlichste für uns, und dasjenige worinne unsere Hoffnung uns nicht betreugen kan/ ist dieses / daß ihr die Begierde gutheissen werdet / die uns beseelet hat / um die Tugend und den guten Geschmack in unsern Bergen einzuführen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>[Bodmer, Johann Jacob/Johann Jacob Breitinger]: Die Discourse der Mahlern. Erster Theil. Zürch 1721 , Bl. [)( 4] v.</bibl>
            <date when="1721"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=Q7_iUpWojgoC&amp;hl=de&amp;pg=PP10#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="lauffer-1721-88">
          <p><del>Ich bin zwar nit der Meinung, daß man unsre teütsche Sprache mit frömden Wörtern, gleich andern, nit auch solle bereichern. Allein wan ich ein gut teütsches Wort finde meine Gedanken auszudrüken, so wolte ich nit bald ein frömdes gebrauchen.</del> Ich wolte lieber für reüssite guten Ausschlag, für tort Unbill, für <hi rendition="#b"><term>coterie</term></hi> Gesellschaft setzen. <del>Und ist gewüß, daß unsere Sprache, wan man sie wol verstehet, so reich und nachdrücklich als immer eine andere ist, und wan sie mit frömden Worten nit vermenget, viel besser fließet.</del></p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Lauffer an die Maler. Bern, den 10. Mey 1721. In: Bibliothek Aelterer Schriftwerke der deutschen Schweiz. Hrsg. von Jakob Bächtold/Ferdinand Vetter. 2. Serie, 1. Heft. Chronick der Gesellschaft der Mahler 1721–1722. Nach dem Manuscripte der Zürcher Stadtbibliothek hrsg. von Theodor Vetter. Frauenfeld 1887, S. 83.</bibl>
            <date when="1721-05-10"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=N3NPAQAAIAAJ&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;hl=de&amp;pg=PA83#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="zellweger-1721-105">
          <p>In meinem letstern Brieff habe von keiner Lotterie geredt, sondern von der <term>Cotterie</term> oder Gesellschafft in Zürich, welche alle Donnerstag einen halben Bogen von Moral Sachen ans Taglicht gibt. <del>Es nimt mich nur sovil desto mehr wunder, was man in Zürich von dieser Gazette morale judiciere, weilen ich selbsten auch um etwas darinn interessiert bin.</del></p>
          <bibl type="Bibliothek">
            <bibl>Laurenz Zellweger an Johann Jakob Scheuchzer, 16. Oktober 1721, ZBZ, Ms. H 315, S. 204 (zitiert nach: Dunja Bulinsky: Nahbeziehungen eines europäischen Gelehrten. Johann Jakob Scheuchzer (1672–1733) und sein soziales Umfeld. Zürich 2020, S. 128).</bibl>
            <date when="1721-10-16"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bodmer-breitinger-1722-164">
          <p>Die Passion für das Interesse der <term>Coterie</term> wird allezeit von der natürlichen Paßion, die ein jedes Glied hat die Hochachtung des andern zu erwerben, unterhalten: Ein jeder <mentioned>Coteur</mentioned> arbeitet für die <term>Coterie</term>, indem er für sich selbst sorget.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>[Bodmer, Johann Jacob/Johann Jacob Breitinger]: Die Discourse der Mahlern. Dritter Theil. Zürch 1722, S. 51.</bibl>
            <date when="1722"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=451GAAAAcAAJ&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=pg%3DPA51&amp;hl=de&amp;pg=PA51#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-02-15"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bodmer-breitinger-1722-107">
          <p><del>Im Anfang spatzierte er täglich zwey biß drey mahle vor ihren Fenstern vorbey, er liesse sich sagen, wenn sie ausgehe, damit er ihr auf der Gasse begegnen könne,</del> in der Kirche setzte er sich gegen sie über, wenn sie an den Sonntagen bey ihrer <term>Coterie</term> ware, formierte er nicht weit von ihr mit zween Freunden eine <mentioned>Gegen=Coterie</mentioned>.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>[Bodmer, Johann Jacob/Johann Jacob Breitinger]: Die Discourse der Mahlern. Dritter Theil. Zürch 1722, S. 156.</bibl>
            <date when="1722"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=451GAAAAcAAJ&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=discourse%20der%20mahler%20coterie&amp;hl=de&amp;pg=PA156">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bodmer-breitinger-1722-108">
          <p>Aber unsere <mentioned>Frauen=Coterien</mentioned> haben einen edlern Ursprung, und werden alleine mit Deliberationen zugebracht, welche über die allgemeinen Angelegenheiten der Stadt zusammen getragen werden.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>[Bodmer, Johann Jacob/Johann Jacob Breitinger]: Die Discourse der Mahlern. Dritter Theil. Zürch 1722, S. 76.</bibl>
            <date when="1722"/>
            <ref target="https://www.google.de/books/edition/Die_Discourse_der_Mahlern/451GAAAAcAAJ?hl=de&amp;gbpv=1&amp;dq=discourse+der+mahler+coterie&amp;pg=PA76">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bodmer-breitinger-1722-109">
          <p>Ein jedwede von diesen <mentioned>Weiber=Coterien</mentioned> hat ihren eigenen Platz, auf welchem sie Fuß hält, <del>und ich habe wahrgenommen, daß eine jegliche den ihren so ordentlich und sicher weiß, daß sie nicht um einen Gassen=Stein irret.</del> Eine <term>Coterie</term> schliesset sich hier in der Form eines Circkels zusammen; dorte stehet eine andere in einer gevierdten.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>[Bodmer, Johann Jacob/Johann Jacob Breitinger]: Die Discourse der Mahlern. Dritter Theil. Zürch 1722, S. 75.</bibl>
            <date when="1722"/>
            <ref target="https://www.google.de/books/edition/Die_Discourse_der_Mahlern/451GAAAAcAAJ?hl=de&amp;gbpv=1&amp;dq=discourse+der+mahler+coterie&amp;pg=PA75">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bodmer-breitinger-1722-110">
          <p>Dieses Zimmer, von dem ich euch die Beschreibung gemacht habe, ist der <mentioned>Coterie=Saal</mentioned> der vortrefflichsten Tobacks=Rauchern der Stadt, die sich alle Wochen einen bestimmten Nachmittags daselbstversammeln.</p>
          <p>
            <gap reason="editorial"/>
          </p>
          <p>Keine Weibs=Person darf in unsern <mentioned>Coterie=Saal</mentioned> kommen/ als die rauchet/ <del>und wann uns die Ehre einer Visite von einer solchen wiederfährt/ soll nicht allein sie/ sondern auch derjenige von der Gesellschaft/ der sie eingeführt hat/ an Toback und Pfeiffen gastfrey gehalten werden.</del></p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>[Bodmer, Johann Jacob/Johann Jacob Breitinger]: Die Discourse der Mahlern. Zweyter Theil. Zürch 1722, S. 100, 102.</bibl>
            <date when="1722"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=z51GAAAAcAAJ&amp;pg=PA100#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="küchelbecker-1730-93">
          <p>Kleine Gesellschafften, <term>Coterien</term> und dergleichen Zusammenkünffte, findet man zu Wien sehr viele; und werden solche deswegen also genennet, weil dieselben nur von dem kleinen Adel gehalten und besuchet werden.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Küchelbecker, Johann Basilius: Allerneueste Nachricht vom Römisch-Käyserlichen Hofe: [...] Hannover 1730, S. 380.</bibl>
            <date when="1730"/>
            <ref target="https://www.digital.wienbibliothek.at/wbrobv/content/pageview/363203">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="weiße-1768-82">
          <p>Ah! was sind die meisten Väter nicht für Schöpfe! in die Mädchenschule, auf den Tanz= und Fechtboden, auf die Reutbahne, in Concerte, auf Bälle und in <term>Cotterien</term> sollten sie die Söhne schicken, und nicht zu alten verdrüßlichen Graubärten.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Weiße, Christian Felix: Beytrag zum deutschen Theater. Dritter Theil. Zwote, verbesserte und vermehrte Aufl. Leipzig 1768, S. 267.</bibl>
            <date when="1768"/>
            <ref target="https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb11279249_00277.html">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="nicolai-1773-4">
          <p>denn er war ein witziger Kopf, der in den verſchiedenen Stationen ſeines Lebens, die Seele aller <term>Cotterien</term>, Schmaͤuſe und Trinkgeſellſchaften geweſen war.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Nicolai, Friedrich: Das Leben und die Meinungen des Herrn Magister Sebaldus Nothanker. Bd. 1. Berlin/Stettin 1773, S. 220.</bibl>
            <date when="1773"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_nothanker01_1773/246">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="krünitz-1776-116">
          <p><term>Cotterie</term>, Fr. <hi rendition="#i"><mentioned xml:lang="fra">Coterie</mentioned></hi>, eine Anzahl von mehreren Personen, die vertraulich miteinander umgehen, und gemeinschaftliche Lustbarkeiten miteinander anzustellen pflegen, z. E. zum Ausreiten, zum Spazierenfahren, zum Concert, zum Schmausen, Pickenick, Kränzchen, u. d. g. m.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Krünitz, Johann Georg/Heinrich Gustav Flörke: Ökonomische Encyklopädie oder Allgemeines System der Staats-, Stadt-, Haus- und Landwirtschaft. In alphabetischer Ordnung. Bd. 8. Berlin 1776, S. 406.</bibl>
            <date when="1776"/>
            <ref target="http://www.kruenitz1.uni-trier.de/xxx/c/kc02049.htm">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wezel-1777-104">
          <p>Sein Leben war eine Reihe von Lustreisen, von Picknicks und andern gesellschaftlichen Partien; keine <term>Koterie</term>, kein <mentioned>Kränzchen</mentioned>, kein <mentioned>Klub</mentioned>, wovon er nicht ein Mitglied war!</p>
          <bibl type="IDS">
            <bibl>Wezel, Johann Karl: Satirische Erzählungen, Erstdruck: 1777/1778 [Berlin 2000], S. 224.</bibl>
            <date when="1777"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="musäus-1779-5">
          <p>Meiner Meinung nach, ſind die <mentioned>Theegeſellſchaften</mentioned> nicht des duͤrftigen Trankes, ſondern des Handmanoͤvres wegen mit der Taſſe erfunden; denn dieſe nahrloſen Theeſchmaͤuße ſind erſt mit der Phyſiognomik aufgelebt. Was Sie fuͤr Steifheit und Truͤbſinn in dergleichen <term>Cotterieen</term> halten, iſt eigentlich Beobachtungsgeiſt, Aufmerkſamkeit, und phyſiognomiſches Studium.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Musäus, Johann Karl August: Physiognomische Reisen. Viertes Heft. Altenburg 1779, S. 249.</bibl>
            <date when="1779"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/musaeus_reisen04_1779/257">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="müller-1787-156">
          <p>Die Tafel dieses Kaufmanns war also fast täglich mit Personen vom vornehmsten Range besetzt, und Emmerich hatte hier die bequemste Gelegenheit, seinem äusseren Menschen Politur zu geben, den armseligen <hi rendition="#g">bon ton</hi> und den kriechenden Jargon der <term>Kotterien</term> zu lernen, und es in der Fertigkeit mit der feinsten Kunst Freunde und Feinde zu zerreißen, bis zur Meisterschaft zu bringen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Müller, Johann Gottwerth: Emmerich, eine komische Geschichte […]. Zweyter Theil. Frankfurt/Leipzig 1787, S. 377.</bibl>
            <date when="1787"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=G-Y6AAAAcAAJ&amp;pg=PA377#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="goethe-1812-128">
          <p>Es entſpann ſich bald unter uns eine <term>Cotterie-Sprache</term>, wodurch wir vor allen Menſchen reden konnten, ohne daß ſie uns verſtanden, und ſie bediente ſich dieſes Rothwelſches oͤfters mit vieler Keckheit in Gegenwart der Aeltern.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Goethe, Johann Wolfgang von: Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit. Zweyter Theil. Tübingen 1812, S. 301.</bibl>
            <date when="1812"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_leben02_1812/309">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-04-01"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="campe-1813-114">
          <p><hi rendition="#b"><term>Coterie</term></hi>(sprich Kotterih), ein gesellschaftlicher Verein zum Vergnügen, eine geschlossene Gesellschaft. <add place="inline">...</add> Also ein Gesellschaftsverein, Gesellschaftsbund, welches Catel dafür angesetzt hat, scheint für eine so leichte Vereinigung, als unter <term>Coterie</term> verstanden wird, ein wenig zu ernst zu sein. Sonst auch ein Kränzchen.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Campe, Joachim Heinrich: Wörterbuch zur Erklärung und Verdeutschung der unserer Sprache aufgedrungenen fremden Ausdrücke. Ein Ergänzungsband zu Adelung’s und Campe’s Wörterbüchern. Neue stark vermehrte und durchgängig verbesserte Ausgabe. Braunschweig 1813, S. 233</bibl>
            <date when="1813"/>
            <ref target="https://opacplus.bsb-muenchen.de/Vta2/bsb10523274/bsb:BV008136956?page=254">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="goethe-1814-157">
          <p>Eben war ich im Begriff in einem Brief an Sie, wertheste Frau Gevatterin, die neckische <term>Coteriesprache</term> fortzusetzen, in der sich Ihr Herr Gemahl während dieser letzten glücklichen Tage freundlich gefallen wollte.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Goethe, Johann Wolfgang von: Brief an Caroline Sartorius, 18. Mai 1814. In: Goethes Werke. IV. Abtheilung. Bd. 24. Weimar 1901, S. 274.</bibl>
            <date when="1814-05-18"/>
            <ref target="https://archive.org/details/s04werkegoeth24goetuoft/page/274/mode/1up">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fouqué-1826-7">
          <p>Die <mentioned><choice><orig>kleinen</orig><reg>klein</reg></choice></mentioned> <term>Cotterien</term> der Frauen, ihre Comitẽen, ihre ſentimentalen, oder Gewohnheitsverbindungen, haben nur dann Leben, wenn das Geſchick gleichſam mit harter Hand die heilige Wahrheit großer und aufopfernder Gefuͤhle aus dem Grunde ihres Jnnern heraufriß, und die ſpielende Vertraulichkeit zu aͤchterem Vertrauen umſchuf.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Fouqué, Caroline de La Motte: Die Frauen in der großen Welt. Bildungsbuch beim Eintritt in das gesellige Leben. Berlin 1826, S. 145.</bibl>
            <date when="1826"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/fouque_frauen_1826/149">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="pückler-muskau-1830-8">
          <p>Doch um auf die gelehrte und liebenswürdige Dame zurückzukommen, von der eben die Rede war, ſo ſpielte zu der Zeit, als ich in den dortigen Regionen verweilte, um die Winterſonne ihres Hof- und Schriftglanzes, ein ſeltſamer Inſektenſchwarm, in der großen Welt eine <term>Cotterie</term> genannt — welche, ſoviel ich weiß, noch jetzt als Grundſatz aufſtellt <del>(wer hätte heut zu Tage nicht Grundſätze!): daß der Adel wirklich von einer andern Sorte Blut, als andre Menſchen, durchſtrömt werde, und nur höchſtens im Wege der Impfung ein gemeiner Baum noch veredelt werden möge, z. B. durch natürliche Kinder großer Herren u. ſ. w. Dieſer Adel bleibe alſo vor allem rein und abgeſchloſſen.</del></p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Pückler-Muskau, Hermann von: Briefe eines Verstorbenen. [...] Erster Theil. München 1830, S. 40.</bibl>
            <date when="1830"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/pueckler_briefe01_1830/64">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="goethe-1830-158">
          <p>Seine <add place="inline">Johann Caspar Lavaters</add> Schriften sind schon jetzt schwer zu verstehen, denn nicht leicht kann jemand eindringen in das was er eigentlich will. <del>Niemand hat so viel aus der Zeit und in die Zeit geschrieben als er; seine Schriften sind wahre Tagesblätter, welche die eigentlichste Erläuterung aus der Zeitgeschichte fordern;</del> sie sind in einer <term>Coteriesprache</term> geschrieben, die man kennen muß um gerecht gegen sie zu sein, sonst wird dem verständigen Leser manches ganz toll und abgeschmackt erscheinen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Goethe, Johann Wolfgang von: Dichtung und Wahrheit. Vierter Theil. In: Goethes Werke. [1. Abteilung]. Bd. 29. Weimar 1891, S. 141.</bibl>
            <date when="1830"/>
            <ref target="https://archive.org/details/werkegoeth29goetuoft/page/141/mode/1up">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="zelter-1831-154">
          <p>Den heutigen Zustand der Musik findet er auf der höchten Höhe.Seine Kenntniß der Geschichte ist Wickelwackel und seine Kritik, Kikelkakel, <mentioned>Coteriengewäsch</mentioned> der Salons nach ausgestandener Oper oder nach einem Concert, wie wir es täglich vernehmen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Briefwechsel zwischen Goethe und Zelter in den Jahren 1796 bis 1832. Hrsg. von Friedrich Wilhelm Riemer. Sechster Theil, die Jahre 1830 July bis 1832. Berlin 1834, S. 174.</bibl>
            <date when="1831"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=M9TxeK_nxTgC&amp;pg=PA174#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="varnhagen-1834-12">
          <p>Von Gentz möcht’ ich dir gerne ſchreiben <gap reason="editorial"/> Fragt <hi rendition="#g">mich</hi> nach <hi rendition="#g">nichts</hi>. Kurz, hat kein Gedächtniß im Herzen. Kennt keine Welt mehr, als die aus <term>Koterien</term> vornehmer Leute beſteht.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Varnhagen, Rahel: Rahel. Ein Buch des Andenkens für ihre Freunde. Zweiter Theil. Hrsg. von Karl August Varnhagen von Ense. Berlin 1834, S. 116.</bibl>
            <date when="1834"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel02_1834/124">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="hailbronner-1838-115">
          <p><hi rendition="#g">Die Wiener Crème.</hi> Die bei weitem zahlreichere <term>Coterie</term> des Hohen Adels in Wien ist die sogenannte <hi rendition="#g">Creme</hi>. Aus Familien von höchster Geburt zusammengesetzt, schließt sie die Diplomatie und alles in ihre Sphäre sich eignende fremde Fashionable in ihren ausgedehnten Kreis, während sie alle unebenbürtigen Elemente durch jene unzeitgemäße Auschließung von sich ferne hält, welche in kleineren Städten eine so fühlbare Armuth des geistigen Verkehrs erzeugt und deren Folgen auch nachtheilig auf diese große Vereinigung wirken muß.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Der Sammler. Ein Blatt zur Unterhaltung und Belehrung 7 (1838), Nr. 11, S. 45.</bibl>
            <date when="1838"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=T5lEAAAAcAAJ&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=PA45&amp;hl=de&amp;pg=PA45#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="list-1838-16">
          <p>Vielleicht wäre es besser, die Wahl der Directoren nur das erste Mal dem Ausschusse anheim zu stellen, die künftigen Wahlen der Directoren aber der Generalversammlung vorzubehalten, weil dadurch das Interesse an diesen Versammlungen vermehrt und der Bildung von dem Gesellschaftszwecke schädlichen <term>Coterien</term> im Ausschusse vorgebeugt würde.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>List, Friedrich: Das deutsche National-Transport-System in volks- und staatswirthschaftlicher Beziehung [...]. Altona/Leipzig 1838, S. 52.</bibl>
            <date when="1838"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/list_transportsystem_1838/53">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="gutzkow-1840-152">
          <p>Ohne sittliche Selbsterziehung, von den Schmeicheleien seiner Umgebung früh gehätschelt, angewiesen auf Lebensernten, die er <add place="inline">Heine</add> nicht zu säen brauchte, ein verwöhntes Kind der <mentioned>Familiencoterie</mentioned>, schlenderte er mit nachlässiger Indifferenz durch ein menschliches Daseyn.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Gutzkow, Karl: Börne’s Leben. Hamburg 1840, S. 30.</bibl>
            <date when="1840"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/gutzkow_boerne_1840/36">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-04-28"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1846-121">
          <p>Er sei aufrichtig katholisch und überzeugt, daß der warme aber duldsame und von christlicher Liebe beseelte Katholicism der geheiligten Sache des Glaubens mehr nütze, als die sogenannte streitende Kirche einer Alles überlärmenden und daher scheinbar mächtigen <term>Coterie</term> (<mentioned>Sippschaft</mentioned>).</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Wochenblatt als Fortsetzung der Landtags-Zeitung (1846), Nr. 82, S. 320.</bibl>
            <date when="1846"/>
            <ref target="https://www.google.de/books/edition/Landtags_Zeitung/VRlPAAAAcAAJ?hl=de&amp;gbpv=1&amp;dq=sippschaft+coterie&amp;pg=PA320&amp;printsec=frontcover">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="aston-1847-27">
          <p>Unter den schönen, blühenden Lindenbäumen hatten sich <term>Coterieen</term> gebildet, die Chocolade schlürften, Blätter lasen, oder durch leichtes Plaudern die Stunden verkürzten, die sich vom Brunnentrinken bis zum Diner träg und langweilig dahinschleppten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Aston, Louise: Aus dem Leben einer Frau. Hamburg 1847, S. 32.</bibl>
            <date when="1847"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/aston_leben_1847/44">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="prutz-1847-119">
          <p>Gottsched ist der wahre Vater <mentioned><choice><orig>literarischer</orig><reg>literarisch</reg></choice></mentioned> <term>Coterieen</term> in Deutschland: das heißt Verbindungen, welche nicht auf der Grundlage gemeinsamer Ueberzeugungen, geistiger Principien, nein, die auf dem faulen Boden gemeinschaftlichen Eigennutzes, gemeinschaftlicher Selbstsucht ruhen. Literarische Schulen hatten wir gehabt, literarische Parteien bildeten sich vor seinen Augen: er that ein Drittes hinzu, er schuf die <mentioned>Clique</mentioned>, er erfand und übte jene erbärmlichen Künste literarischer Klatschsucht, jenes System der Unwahrheit, der Lüge, der Verdächtigung, das seitdem eine so unselige Vollständigkeit bei uns gewonnen, in dem, wie in einem wahren Irrgarten, so viel hoffnungsreiche Talente seitdem verloren gegangen sind.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Prutz, Robert Eduard: Vorlesungen über die Geschichte des deutschen Theaters. Berlin 1847, S. 230.</bibl>
            <date when="1847"/>
            <ref target="https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10734486_00244.html">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1848-148">
          <p>Nun aber ist dem Beobachter das schwäbische <mentioned>Coterienthum</mentioned> in Fleisch und Blut übergegangen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 7/1/2 (1848), S. 54.</bibl>
            <date when="1848"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341561_276205/64">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1849-101">
          <p>Er fügt seiner Begründung den Vorwurf bei, es habe sich in der Versammlung eine ministerielle <term>Coterie</term> gebildet, die außerhalb der Versammlung den Gang derselben, die Tagesordnungen etc. bestimmt, und giebt nicht undeutlich zu verstehen, daß die Versammlung somit fast nur noch die Drathpuppe dieser <term>Coterie</term> ist. (Die Herren aus dieser <term>Coterie</term>, Cafe Milani etc., fühlen sich getroffen und machen Lärm. Links: Ruhe!)</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Neue Rheinische Zeitung, 15. Februar 1849, Nr. 222, S. [3].</bibl>
            <date when="1849-02-15"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_nrhz222_1849/3">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1850-74">
          <p>Die Nation verwirft einmüthig — eine ganz <mentioned>kleine</mentioned> <term>Coterie</term> fanatischer Reactionäre ausgenommen, — diesen Versuch, den alten Fürstenabsolutismus wieder aufzurichten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 9/2/2 (1850), S. 581.</bibl>
            <date when="1850"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341568_92288/69">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1851-32">
          <p>Um vor der Kritik sicher zu sein, vereinigen sie sich in <term>Coterien</term>, welche dann „literarische Vereine“ heißen und dazu dienen, sich gegenseitig zu lobhudeln und Weltgeschichte zu machen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 10/1/2 (1851), S. 396.</bibl>
            <date when="1851"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_345603/408">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1851-33">
          <p>Die kroatischen Literaten halten daher Hegel <gap reason="editorial"/> für einen Narren oder einen Charlatan, <gap reason="editorial"/>  ihr Haß gegen Hegel geht so weit, daß sie jeden geistig strebsamen Mann, der nicht in ihre <term>Kotterie</term> gehört, aufs gröbste zu beschimpfen meinen, wenn sie ihn einen „Hegelianer“ nennen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 10/1/1 (1851), S. 420.</bibl>
            <date when="1851"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_345606/432">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="herder-1854-124">
          <p><hi rendition="#b"><term>Coterie</term></hi>, geschlossene Gesellschaft, Partei, mit einem verächtlichen Nebenbegriff.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Herders Conversations-Lexikon. [...] Hrsg. von Johann Gottfried von Herder. Bd. 2. Freiburg im Breisgau 1854, S. 222.</bibl>
            <date when="1854"/>
            <ref target="http://www.zeno.org/nid/20003283739">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-24"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1854-163">
          <p>Ernsthafte Gespräche über frivole Fragen, Liebesmetaphysik, Gefühlssubtilitäten, weitläufige Verhandlungen über den Sinn eines Räthsels, mit dessen Vorlesung gewöhnlich die Unterhaltung begann, waren der hauptsächliche Inhalt derselben. Die Sitten dieser <term>Coterien</term> waren ebenso barock, als die Gespräche, die in ihnen geführt wurden.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 13/2/3 (1854), S. 77.</bibl>
            <date when="1854"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341578_281149/85">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="heine-1854-137">
          <p><del>Ja, ich gestehe, ich wich einige Schritte zurück, als der Schneider solchermaßen mit seiner widerwärtigen Familiarität von den Ketten sprach, womit ihn die deutschen Schließer zuweilen belästigten, wenn er im Loch saß –</del> „Loch! Schließer! Ketten!“ lauter fatale <mentioned>Koterieworte</mentioned> einer geschlossenen Gesellschaft, womit man mir eine schreckliche Vertrautheit zumuthete.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Heine, Heinrich: Geständnisse [1854]. In: Sämmtliche Werke. Bd. 14. Vermischte Schriften. Zweiter Theil. Hamburg 1862, S. 273.</bibl>
            <date when="1854"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=QDZjAAAAcAAJ&amp;pg=PA273#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="heine-1854-138">
          <p>Solange solche Doktrinen noch Geheimgut einer Aristokratie von Geistreichen blieben und in einer vornehmen <term>Koterie=Sprache</term> besprochen wurden, welche den Bedienten, die aufwartend hinter uns standen, während wir bei unsern philosophischen Petits-Soupers blasphemierten, unverständlich war.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Heine, Heinrich: Geständnisse [1854]. In: Sämmtliche Werke. Bd. 14. Vermischte Schriften. Zweiter Theil. Hamburg 1862, S. 266.</bibl>
            <date when="1854"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=QDZjAAAAcAAJ&amp;pg=PA266#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1854-37">
          <p>Espartero <del>hat sich immer als ein tapferer Soldat gezeigt; aber als Staatsmann erfreut er sich keines besondern Rufes. Was ihm Ansehen und Gewicht gibt, ist seine Ehrlichkeit, eine bei spanischen Politikern äußerst selten zu findende Uneigennützigkeit und Freiheit von persönlichem Ehrgeiz; aber er</del> ist auch unentschlossen im Rathe, dem <mentioned>Coteriegeist</mentioned> leicht zugänglich, und in seiner frühern Stellung war er noch nicht zwei Jahre im Amte, als er sich bereits mit allen Parteien verfeindet hatte.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 13/2/3 (1854), S. 468.</bibl>
            <date when="1854"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341578_281149/476">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="hebbel-1854-122">
          <p>ich werde nach wie vor von den <mentioned>literarischen</mentioned> <term>Koterien</term> als vogelfrei behandelt und von den Theatern ignoriert, soweit nur immer möglich, <del>aber ich finde darin, denn ich habe mich trotzdem einer gewissen stillen Wirkung zu erfreuen und bin zufrieden damit. Ich fühle meine isolierte Stellung nur dann, wenn ich Freunden dienen soll und nicht kann; wie oft wird mir ein Manuskript zugeschickt, dessen Verfasser einen Verleger wünscht, oder ein Buch, das einer Empfehlung bedarf, und wie wenige mögen mir glauben, wenn ich ihnen schreibe, daß ich außer stande bin, sie zu fördern.</del> </p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Hebbel, Friedrich: Brief an Siegmund Engländer. Wien, den 6. Mai 1854. In: Hebbels ausgewählte Werke. In sechs Bänden. Hrsg. und mit Einl. versehen von Richard Specht. Bd. 6: Aus Tagebüchern und Briefen. Stuttgart/Berlin [1904], S. 293.</bibl>
            <date when="1854-05-06"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1855-75">
          <p>Jeder Idealismus, der sich von den allgemeinen Interessen trennt, führt zur <term>Coterie</term>, und die schlechteste Art der <term>Coterie</term> entsteht, wenn die sogenannten schönen Seelen sich von der Welt isoliren und sich mit ihren Inspirationen und Weissagungen nur aufeinander beziehen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 14/2/3 (1855), S. 343.</bibl>
            <date when="1855"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341580_99919/351">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1856-87">
          <p>Eine allzu kleine Versammlung sinkt zu leicht zur <term>Coterie</term> herab, die dann von einem oder ein paar Koryphäen (einem in Cöln sog. <mentioned>Klüngel</mentioned>) beherrscht wird.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Johann Friedrich Böhmer’s Leben, Briefe und kleinere Schriften. Durch Johannes Janssen. Bd. 1. Leben 1795–1863. Freiburg im Breisgau 1868, S. 371.</bibl>
            <date when="1856"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=J0A2LYV7ft0C&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;printsec=frontcover&amp;pg=PA371#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1857-39">
          <p>In eng abgegrenzten <term>Coterien</term> bewegen sich die vornehmen Familien schwerfällig in einem kleinen Zirkel von traditionellen socialen und politischen Begriffen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 16/1/2 (1857), S. 393.</bibl>
            <date when="1857"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341586_103666/401">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="stolle-1860-149">
          <p>Die Feindseligkeiten von Marx sind nicht die seinigen. Er isolirt sich nicht in kleinliche Sectirerei, absolute Negation und trauriges <mentioned>Coteriewesen</mentioned>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Gartenlaube 8 (1860), S. 224.</bibl>
            <date when="1860"/>
            <ref target="https://de.wikisource.org/wiki/Seite:Die_Gartenlaube_(1860)_224.jpg">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1866-78">
          <p>Ueberhaupt wenn man durchaus einer <mentioned>Clique</mentioned> oder <term>Coterie</term> angehören muß, um nicht für menschenscheu oder gar menschenfeindlich zu gelten, so war Rückert freilich nicht dazu angethan, beiden Vorwürfen zu entgehen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 25/1/2 (1866), S. 6.</bibl>
            <date when="1866"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341803_285025/16">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1869-44">
          <p>Es war eine <term>Koterie</term> von republikaniſch geſinnten Bourgeois, Schriftſtellern, Advokaten, Offizieren und Beamten, deren Einfluß <del>auf den perſönlichen Antipathien des Landes gegen Louis Philipp, auf Erinnerungen an die alte Republik, auf dem republikaniſchen Glauben einer Anzahl von Schwärmern,</del> vor Allem aber auf dem <hi rendition="#g">franzöſiſchen Nationalismus</hi> beruhte, deſſen Haß gegen die Wiener Verträge und gegen die Allianz mit England ſie fortwährend wach hielt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2., überarbeitete Aufl. Hamburg 1869, S. 11.</bibl>
            <date when="1869"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_bonaparte_1869/23">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="marx-1869-45">
          <p>Schon die Juniinſurrektion hatte ſie zur „Partei der Ordnung“ vereinigt. Jetzt galt es zunächſt, die <term>Koterie</term> der Bourgeois-Republikaner zu beſeitigen, die noch die Sitze der Nationalverſammlung inne hielt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2., überarbeitete Aufl. Hamburg 1869, S. 18.</bibl>
            <date when="1869"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/marx_bonaparte_1869/30">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schacht-1874-48">
          <p>die Regierung ist in den Händen <mentioned><choice><orig>korrupter</orig><reg>korrupt</reg></choice></mentioned> <term>Coterien</term>; denn nicht das Volk regiert in dieser demokratischen Republik, es sind einige durch Betrug erwählte Repräsentanten, welche ihre Kollegen am Gängelbande führen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Schacht, Theodor/Wilhelm Rohmeder: Lehrbuch der Geographie alter und neuer Zeit. Mainz 1874, S. 1044.</bibl>
            <date when="1874"/>
            <ref target="http://gei-digital.gei.de/viewer/fullscreen/PPN720217385/1083/">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-12"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1878-19">
          <p>Auch das Hôtel Rambouillet bildete schliesslich eine Art schöngeistiger <hi rendition="#i"><term>Koterie</term></hi>, wenn auch der besten eine. Die <hi rendition="#i"><term>Koterie</term></hi> bedingt aber Einseitigkeit und Verirrung . In den früher so heiteren Kreis schlich sich mit der Zeit Affektation und Prüderie ein.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Lotheissen, Ferdinand: Geschichte der französischen Literatur im XVII. Jahrhundert. Wien 1878, S. 161.</bibl>
            <date when="1878"/>
            <ref target="https://www.google.de/books/edition/Geschichte_der_französischen_literatur/sA4tAAAAYAAJ?hl=de&amp;gbpv=1&amp;dq=Koterie&amp;pg=PA161&amp;printsec=frontcover">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fontane-1883-120">
          <p>Ich bin absolut <hi rendition="#g">einsam</hi> durchs Leben gegangen, ohne Klüngel, Partei, Clique, <term>Koterie</term>, Klub, Weinkneipe, Kegelbahn, Skat und Freimaurerschaft, ohne rechts und ohne links, ohne Sitzungen und Vereine. <gap reason="editorial"/> Ich habe den Schaden davon gehabt, aber auch den Vorteil, und, wenn ich’s noch einmal machen sollte, so macht‘ ich’s wieder so. Vieles büßt man ein, aber was man gewinnt, ist mehr.</p>
          <bibl type="Bibliothek">
            <bibl>Fontane, Theodor: Gesammelte Werke. Jubiläumsausgabe. Zweite Reihe in fünf Bänden. Autobiographische Werke/Briefe. Bd. 5. Berlin 1920, S. 49.</bibl>
            <date when="1883-06-14"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1898-94">
          <p>
            <del>Die Regentenfamilie soll eine erhabne Stellung über allen andern Familien des Landes einnehmen; jede Ehe mit Unterthanen brächte Privatfamilien der regierenden und so das Parteiinteresse dem öffentlichen zu nahe.</del>
          Mit Einreißen solcher Ehen würde dem gefährlichsten <mentioned>Nepotismus</mentioned> und der Herrschaft einer <mentioned>Familienkoterie</mentioned> Thür und Thor geöffnet.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 57/3 (1898), S. 542.</bibl>
            <date when="1898"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_228301/550">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-03-17"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1900-81">
          <p><del>Herrgott, wenn ich der Gesellschaft an den Leib könnte, die jede Cigarettensorte in den Schaufenstern mit nackten Weibern ankündigen und in Prosa und in Versen mit und ohne Sentimentalität ihren Cynismus oder ihre Lüsternheit offen als Litteratur zu Markte tragen darf,</del> bloß weil kein Staatsanwalt eine Handhabe findet oder vielleicht auch nicht einzuschreiten wagt aus Respekt vor – einer <mentioned>kleinen</mentioned> <term>Koterie</term>, die die Presse mit ihrem Geschrei erfüllen würde.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 59/2 (1900), S. 212.</bibl>
            <date when="1900"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341871_290410/220">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bülow-1901-125">
          <p>Keine Partei darf den Fürsten Bismarck für sich allein mit Beschlag belegen, aber jede kann und soll trotz der Gegensätze in dieser oder jener Frage vor diesem Toten den Degen senken. Er gehört keiner <term>Koterie</term>, <hi rendition="#g">er gehört der ganzen Nation, er ist ein nationales Eigentum</hi>.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Bülow, Bernhard von: Enthüllung des Bismarck=Nationaldenkmals in Berlin. Am 16. Juni 1901. In: Fürst Bülows Reden […]. Hrsg. von Johannes Penzler. Bd. 1: 1897–1903. Berlin 1907, S. 224.</bibl>
            <date when="1901-06-16"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1905-117">
          <p>Für eine P<add place="inline">artei</add>, die nicht das allgemeine, sondern lediglich das persönliche Interesse ihrer Angehörigen verfolgt, wird die Bezeichnung <mentioned>Clique</mentioned> oder <term>Koterie</term> gebraucht.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Meyers Großes Konversations-Lexikon, Bd. 15. Leipzig 1905, S. 467.</bibl>
            <date when="1905"/>
            <ref target="http://www.zeno.org/nid/20007217366">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="paoli-1908-99">
          <p><del>So erging es Stieglitz. Sein über Nacht aufgeschossener Ruhm zerfloß wie Rauch, denn es fehlte ihm der Kern einer kräftigen Potenz,</del> er war nur das Produkt einer <mentioned>literarischen</mentioned> <term>Koterie</term>, einer jener gegenseitigen Vergötterungsanstalten, wie es deren in Norddeutschland viele gibt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Paoli, Betty: Gesammelte Aufsätze: Eingeleitet und herausgegeben von Helene Bettelheim-Gabillon. Wien 1908, S. 167.</bibl>
            <date when="1908"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1908-67">
          <p>Hiezu kam noch, daß man namentlich in jener Zeit, um durchzugreifen, von irgend einer literarischen <mentioned>Clique</mentioned> gestützt werden mußte. <gap reason="editorial"/> Annette v. Droste, <del>zu stolz um auf die papierenen Kränze, die der Journalismus verteilt, Gewicht zu legen, gleichzeitig gegen jede provozierte Anerkennung im Gefühle ihres Wertes</del> sich von jeder <mentioned>literarischen</mentioned> <term>Koterie</term> fernehaltend, ward übersehen und ihre Richtungen blieben ungekannt.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Paoli, Betty: Gesammelte Aufsätze. Eingeleitet und herausgegeben von Helene Bettelheim-Gabillon. Wien 1908, S. 4.</bibl>
            <date when="1908"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1909-140">
          <p>Hensel läßt uns so recht verstehen, wie „auf den sonnigen Höhen eines sorgenfreien Lebens“ in einem harmonisch geschlossenen Kreise sich notwendig eine starke Exklusivität bildet, die mit einer den Uneingeweihten unverständlichen <term>Koteriesprache</term> sich gegen alle Eindringlinge aus der Außenwelt abschließt.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Die christliche Welt 23 (1909), Nr. 34, Sp. 810.</bibl>
            <date when="1909"/>
            <ref target="https://dfg-viewer.de/show?tx_dlf%5Bdouble%5D=0&amp;tx_dlf%5Bid%5D=https%3A%2F%2Fdiscover.ub.uni-muenchen.de%2Fdigitalisate%2FBV002567433-23%2FBV002567433-23.xml&amp;tx_dlf%5Bpage%5D=414&amp;tx_dlf%5Bpagegrid%5D=0&amp;cHash=5d5e97042dbb5192a7347c7e9a2910c1">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-02-15"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="eberhard-1910-123">
          <p><hi rendition="#i"><term>Coterie</term></hi> <del>(von frz. cote, d. i. Buchstabe, Ziffer, Beitrags-Anteil, das auf lat. quota, sc. pars, d. i. der wievielste Teil, zurückgeht, ein Wort, das wir noch in Steuer<hi rendition="#i">quote</hi>, d. i. Beitragsanteil an der allgemeinen Steuer, haben) bezeichnet ursprünglich einen gesellschaftlichen Verein, bei dem die Vergnügungsausgaben durch gemeinsame Beiträge aller Mitglieder gedeckt werden, dann ein Kränzchen, eine geschlossene Gesellschaft überhaupt. In diesem Sinne wird es aber gegenwärtig nicht mehr gebraucht, sondern</del> jetzt steht es nur noch in dem Sinne: eine kleine politische oder literarische Partei, die ihre Zwecke durch Intrigen zu erreichen sucht. Durch das Mittel der Intrige, das bezeichnend für die <hi rendition="#i"><term>Coterie</term></hi> ist, unterscheidet diese sich von der <hi rendition="#i">Clique</hi>.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Eberhard, Johann August: Synonymisches Handwörterbuch der deutschen Sprache. Leipzig 1910.

      </bibl>
            <date when="1910"/>
            <ref target="https://www.textlog.de/38205.html">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1910-68">
          <p>Denn die Abgeordneten bestehen ebenfalls wieder aus Mitgliedern der herrschenden politischen <term>Koterie</term>, der es weder mit der Einführung des allgemeinen Wahlrechts noch mit einer einigermaßen gründlichen Verwaltungsreform jemals wirklich ernst sein kann.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 69/3 (1910), S. 369.</bibl>
            <date when="1910"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341891_316288/381">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1968-159">
          <p>Spaltung der Einheit, jawohl, gegen die Einheit der internationalen Arbeiterschaft sei das Komplott gerichtet gewesen, diese Verschwörung einer kleinen pseudo-revolutionären <term>Koterie</term>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 23. 8. 1968, Nr. 34.</bibl>
            <date when="1968-08-23"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1968/34/die-kinderstube-der-studenten-revolte">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2015-08-18"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="keel-2017-111">
          <p>2007 tauchte er unter vollem Namen in Maja Lundgrens Roman „Mücken und Tiger“ auf, einem Buch über die literarischen <term>Koterien</term> in Schweden, die mit der italienischen Camorra parallelisiert werden.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Neue Züricher Zeitung (online), 24. 11. 2017.</bibl>
            <date when="2017-11-24"/>
            <ref target="https://www.nzz.ch/feuilleton/aktuell/unerwuenschten-sex-gab-es-auch-in-der-schwedischen-akademie-ld.1332291">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-06-17"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
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            <idno type="PPN">353104426</idno>
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          <bibl type="Bibliothek" xml:id="gamillscheg-1969">
            <title type="short">Gamillscheg 1969</title>
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        <ref target="#Die_Coterie_der_Maler_frühe_Bezeugung_in_der_Schweiz"/>
        <def>kleine exklusive Gesellschaft von Personen mit engen Beziehungen und gemeinsamen Interessen</def>
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