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        <title>Artikel „Lebensart“</title>
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          <persName>Anna S. Brasch</persName>
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        <p>Originalwerk</p>
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      <div type="Lemmata">
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          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Lebensart</orth>
          </form>
          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
        </entry>
      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p><term>Lebensart</term> ist eines der älteren deutschen Wörter, die <gloss>Art und Weise der Lebensführung</gloss> bezeichnen. Vor 1750 hat es überwiegend keine Bedeutungsaspekte des Individuellen, insofern die Art und Weise der Lebensführung auf ein übergeordnetes Bezugssystem wie beispielsweise Religion, Zugehörigkeit zu einer gesellschaftlichen Schicht und/oder Berufsgruppe bezogen ist. Ab etwa 1750 lässt sich eine semantische Verschiebung hin zu Moral, Tugend und Sittlichkeit als Bezugssystem beobachten. Mindestens seit Beginn des 18. Jahrhunderts steht neben der auf die Lebensgestaltung durch den einzelnen Menschen bezogenen Bedeutung auch eine, die sich auf die <gloss>Art und Weise der Lebensführung eines Volkes oder einer Kulturgemeinschaft</gloss> bezieht. Seit Ende des 18. Jahrhunderts kann <term>Lebensart</term> auch die <gloss>Kunst des guten Lebens</gloss>, den <gloss>kultivierten Lebensstil</gloss> bezeichnen.</p>
      </div>
    </front>
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      <div xml:id="Lebensart_als_ratio_vitae_norma_vivendi">
        <head><term>Lebensart</term> als <q xml:lang="lat">ratio vitae, norma vivendi</q></head>
        <p>Eines der ältesten deutschen Wörter, mit denen die <gloss>Art und Weise der Lebensführung</gloss> bezeichnet wird (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch den <ref cRef="Wortfeld-Lebensformen">Wortfeldartikel <hi rendition="#k">Lebensformen</hi></ref>), ist <term>Lebensart</term> – der DTA-Erstbeleg datiert auf 1656 (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#seckendorff-1656-1"/>). Vor 1750 hat <term>Lebensart</term> überwiegend keine Bedeutungsaspekte des Individuellen, insofern die Art und Weise der Lebensführung sich aus einem übergeordneten Bezugssystem wie Religion, Zugehörigkeit zu einer gesellschaftlichen Schicht und/oder Berufsgruppe oder ähnliches ableitet (<ref type="Beleg" target="#seckendorff-1656-1"/>, <ref type="Beleg" target="#scheuchzer-1706-10"/>, <ref type="Beleg" target="#gessner-1740-17"/>, <ref type="Beleg" target="#ludovici-1756-34"/>). Dafür spricht nicht zuletzt auch Kaspar Stielers Buchung von <term>Lebensart</term> mit der Bedeutung <q xml:lang="lat">ratio vitae, norma vivendi</q> (<choice><abbr>i. S. v.</abbr><expan>im Sinne von</expan></choice> <gloss>Lebensführung nach Sitten und Gewohnheiten; Plan, Regulativ des Lebens</gloss>, <ref type="Literatur" target="#stieler1">, 58</ref>). Lebensart als individuell gestaltete Lebensführung ist höchstens in der Behandlung von Fragen der je unterschiedlichen Haushaltsführung auszumachen (<ref type="Beleg" target="#döpler-1693-8"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Ausrichtung_an_Moral_und_Tugend_in_der_Aufklärung">
        <head>Ausrichtung an Moral und Tugend in der Aufklärung</head>
        <figure rendition="#right" xml:id="abb-1">
          <graphic url="Lebensart-DWDS_Wortverlaufskurve.svg"/>
          <head>Wortverlaufskurve zu <term>Lebensart</term></head>
          <figDesc>Die Wortverlaufskurve zeigt einen deutlichen Anstieg der Bezeugungsfrequenz ab 1700 und einen Rückgang nach 1800.</figDesc>
          <bibl>
            <bibl>DWDS</bibl>
            <ref target="https://www.dwds.de/r/plot?view=1&amp;corpus=public&amp;norm=date%2Bclass&amp;smooth=spline&amp;genres=0&amp;grand=1&amp;slice=10&amp;prune=0&amp;window=3&amp;wbase=0&amp;logavg=0&amp;logscale=0&amp;xrange=1600%3A2018&amp;q1=Lebensart">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-29"/>
              </bibl>
            </ref>
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              <licence target="https://www.gesetze-im-internet.de/urhg/__51.html">Bildzitat (§ 51 UrhG)</licence>
            </availability>
          </bibl>
        </figure>
        <p>Ab etwa 1750 können zwei Entwicklungen beobachtet werden: Erstens lässt sich, das zeigen die übereinstimmenden Wortverlaufskurven des <ref target="https://books.google.com/ngrams/graph?content=Lebensart&amp;year_start=1600&amp;year_end=2008&amp;corpus=20&amp;smoothing=3&amp;share=&amp;direct_url=t1%3B%2CLebensart%3B%2Cc0">Google NGram Viewers<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2020-06-04"/></bibl></ref> und des DWDS (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <choice><abbr>Abb.</abbr><expan>Abbildung</expan></choice> 1), ein signifikanter Anstieg der Bezeugungsfrequenz verzeichnen. Zweitens fällt zumindest für die Belege im DTA auf, dass das Wort auffallend oft in literarischen Texten auftritt, so etwa in den Übersetzungen der Romane Samuel Richardsons wie beispielsweise <title>Clarissa</title> (<ref type="Beleg" target="#richardson-1750-126"/>), in Christian Fürchtegott Gellerts Roman <title>Das Leben der Schwedischen Gräfinn von G.***</title> (<ref type="Beleg" target="#gellert-1747-125"/>), in Christoph Martin Wielands <title>Agathon</title> (<ref type="Beleg" target="#wieland-1767-46"/>) oder in Sophie von La Roches <title>Geschichte des Fräuleins von Sternheim</title> (<ref type="Beleg" target="#la-roche-1771-51"/>). Daneben stehen Verwendungen in Texten wie dem von Karl Philipp Moritz herausgegebenen <title>Magazin zur Erfahrungsseelenkunde</title> (<ref type="Beleg" target="#moritz-1785-73"/>). Schließlich fällt drittens in der Auswertung der angeführten Belege auf, dass gegenüber Religion oder gesellschaftlicher Zugehörigkeit nun andere Aspekte zum Bezugssystem einer <soCalled>richtigen</soCalled> Lebensart werden, genauer Tugend, Moral, Sittlichkeit. Alle diese Einzelaspekte hängen nun miteinander zusammen, ja bedingen einander: Die auffallend häufige Verwendung von <term>Lebensart</term> gerade in Schlüsseltexten der (literarischen) Aufklärung, die semantische Verschiebung hin zu gerade bürgerlichen Werten, schließlich die zunehmende Verwendungshäufigkeit ab etwa 1750 und der deutliche Rückgang nach 1800 sprechen dafür, dass das spezifische semantische Profil des Wortes zu dieser Zeit ebenso wie seine Konjunktur eng mit den Ideen der Aufklärung verbunden sind.</p>
        <p>Zugleich kann die semantische Verschiebung hin zu Moral, Tugend und Sittlichkeit als Bezugssystem für <term>Lebensart</term> als ein erster Schritt hin zu einem Verständnis von <gloss>Art und Weise der Lebensgestaltung</gloss> (und dann später auch: der Verwendung eines Wortes wie <ref cRef="Lebensweise"><mentioned>Lebensweise</mentioned></ref> hierfür) lesen, bei dem der Bedeutungsaspekt des Individuellen der Lebensgestaltung stärker ausgeprägt ist. Zwar bilden Moral und Tugendhaftigkeit Ende des 18. Jahrhunderts noch ein überindividuelles Bezugssystem für die Gestaltung des Lebens; hierfür spielt jedoch deutlich auch schon die individuelle Arbeit an der eigenen für richtig erachteten Lebensführung eine Rolle (<ref type="Beleg" target="#richardson-1753-132"/>, <ref type="Beleg" target="#schaumann-1791-134"/>). Jedenfalls zeigt sich ab der Mitte des 18. Jahrhunderts auch eine Verwendung von <term>Lebensart</term>, die einen Zusammenhang von Lebensgestaltung einerseits und individueller Persönlichkeitsentwicklung andererseits impliziert (<ref type="Beleg" target="#wieland-1767-46"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Übertragung_auf_Völker_und_Kulturgemeinschaften">
        <head>Übertragung auf Völker und Kulturgemeinschaften</head>
        <p>Mindestens seit Beginn des 18. Jahrhunderts steht neben jener auf die Lebensgestaltung durch den einzelnen Menschen bezogenen Bedeutung auch jene, die sich auf die <gloss>Art und Weise der Lebensführung eines Volkes oder einer Kulturgemeinschaft</gloss> bezieht (<ref type="Beleg" target="#scheuchzer-1707-127"/>, <ref type="Beleg" target="#bodmer-1742-124"/>, <ref type="Beleg" target="#cantemir-1745-123"/>). Nun ist zwar die Verwendung von <term>Lebensart</term> in Bezug auf ein ganzes Volk schon seit dem beginnenden 18. Jahrhundert bezeugt, erst um 1800 jedoch und spätestens mit Herder wird <term>Lebensart</term> in den größeren Zusammenhang der zu dieser Zeit allererst entstehenden kulturphilosophischen Betrachtungen eingelassen (<ref type="Beleg" target="#herder-1784-121"/>, <ref type="Beleg" target="#herder-1784-122"/>). Herder ist es zugleich, der neben <term>Lebensart</term> auch die Wörter <ref cRef="Lebensweise"><mentioned>Lebensweise</mentioned></ref> und <ref cRef="Lebensführung"><mentioned>Lebensführung</mentioned></ref> verwendet – zunächst durchaus synonymisch.</p>
      </div>
      <div xml:id="Die_Kunst_des_guten_Lebens">
        <head>Die <gloss>Kunst des guten Lebens</gloss></head>
        <p>Schließlich bildet sich – vielleicht vor dem Hintergrund, dass <term>Lebensart</term> ab einem bestimmten Zeitpunkt auch auf ganze Völker bezogen werden kann – eine weitere Bedeutung heraus: <term>Lebensart</term> kann nun auch die <gloss>Kunst des guten Lebens</gloss>, den <gloss>kultivierten Lebensstil</gloss> bezeichnen (<ref type="Beleg" target="#hippel-1778-87"/>, <ref type="Beleg" target="#goethe-1795-86"/>). Mindestens ab 1753 ist die Wortverbindung <mentioned>feine Lebensart</mentioned> bezeugt (<ref type="Beleg" target="#richardson-1753-60"/>). Mit Blick auf die Bedeutung fällt eine gewisse Nähe zum französischen <mentioned xml:lang="fra">savoir-vivre</mentioned> auf. Jedenfalls tritt <mentioned>Lebensart haben</mentioned> auch in Verbindung mit Frankreich (<ref type="Beleg" target="#hippel-1778-129"/>) und <mentioned>französische Lebensart</mentioned> als bedeutungsgleich zu <q xml:lang="fra">savoir vivre</q> (<ref type="Beleg" target="#sander-1783-67"/>) auf – hier allerdings negativ besetzt.</p>
        <p>Zwar verliert <term>Lebensart</term> als Wort nach 1800, das bildet die Wortverlaufskurve des DWDS ab (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref target="#abb-1">Abbildung 1</ref>), zunehmend an Relevanz, dennoch gehört das Wort nicht zu denjenigen, die heute nicht mehr in Gebrauch sind. Vielmehr findet <term>Lebensart</term> bis heute in der Bedeutung <gloss>Art und Weise der Lebensführung</gloss>, hier sowohl in Bezug auf ein Kollektiv (<ref type="Beleg" target="#weizsäcker-2001-111"/>) als auch in Bezug auf eine individuelle Art der Lebensgestaltung (<ref type="Beleg" target="#n-n-1989-116"/>), ebenso wie in der Bedeutung <gloss>Kunst des guten Lebens, kultivierter Lebensstil</gloss> (<ref type="Beleg" target="#goosen-2000-114"/>) noch immer Verwendung.</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="seckendorff-1656-1">
          <p>Wir verſtehen aber hier unter den Nahmen Geiſtlicher-Sachen vornemlich/ <hi rendition="#fr">die</hi> <hi rendition="#aq">Religion</hi> <hi rendition="#fr">vnd Glaubens-Bekandtnuß ſelbſt/</hi> ſo dann derſelben anhaͤngige <hi rendition="#fr">Kirchen-gebraͤuche/ Ordnung vnd</hi> <hi rendition="#aq">Ceremonien,</hi> nach Jnhalt vorangezogener Reichs-Satzungen/ <hi rendition="#fr">nach folgig auch die euſſerliche Zucht vnd <term>Lebensart</term>/</hi> nach erheiſchung der <hi rendition="#aq">Religion</hi> vnd Glaubens lehren; Hierzu ſind nun ferner Theils auß weltlichen Regiementsſachen/ oder umb der nahen Verwandnuß willen/ andere mehr gezogen worden/ alß da ſind/ alle Sachen/ welche die euſſerliche Mittel zu Vnterhaltung der Kirchen vnd ihrer Diener betreffen/ die Erkaͤndtnuß in Eheſachen/ die unterweiſung der Jugend in hohen vnd niedern Schulen/ die Vnterhaltung der armen in Hoſpitalien vnd anders mehr.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Seckendorff, Veit Ludwig von: Teutscher Fürsten Stat [...]. Frankfurt a. M. 1656, S. 127.</bibl>
            <date when="1656"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/seckendorff_fuerstenstaat_1656/171">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-08-29"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="döpler-1693-8">
          <p>Hat er Weib und Kinder / so erkündige man / wie er seine Haußhaltung führet / wie Er sich mit den Nachbarn beträget / waß er vor ein Lob und Gericht bey seinen Mit-Bürgern habe?</p>
          <p>Denn daraus würde man seinen Sinn/ und <term>Lebensarth</term> urtheilen können/ als worbey er es nicht allein lassen / sondern auch darinnen viel weiter um sich greiffen wird/ wenn er die Macht in die Hände bekömmt.</p>
          <bibl type="Bibliothek">
            <bibl>Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen 1693, S. 190.</bibl>
            <date when="1693"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="scheuchzer-1706-10">
          <p>Halte man das muͤheſame Leben der Bauren/ ja das beweglich beſchwerliche Leben unſer Aelpleren/ welche bald alle tage ein hohes Gebirge von der Wurtzel an unter fortwaͤhrender Geſundheit/ mit beſtaͤndiger Leibeskraͤften beſteigen/ gegen die weiche <term>Lebensart</term> zarter Hoͤflingen/ oder der Gelehrten bald immerwaͤhrendes ſtillſitzen in ihren Studierſtuben/ ſo wird ſich bald zeigen/ wie jene durch allerhand unordenlichkeiten ihr wolluͤſtiges Leben bald abkuͤrzen/ und diſe nicht nur ihre Geiſter durch oft unmaͤſſiges ſtudieren verzehren/ ſondern uͤber diß zu allerhand verſtopfungen/ ſo ſich in ihrem Leib ſamlen/ anlas ge ben/ folglich zur Milzeſucht/ und anderen ſchweren Krankheiten zuruͤſten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Erster Theil. Zürich 1706, S. 67–68.</bibl>
            <date when="1706"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/scheuchzer_naturgeschichten01_1706/90">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-09-02"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="scheuchzer-1707-127">
          <p>
            <hi rendition="#fr">Natur-Geſchtchten Des Schweizerlands. Zweyter Theil.</hi>
          </p>
          <p>
            <hi rendition="#fr">Von der Schweizeren Leibs- und Gemuͤhts Beſchaffenheit/ <term>Lebensart</term>/ Sitten/ ꝛc.</hi>
          </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung Der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Ander Theil. Zürich 1707, S. 189.</bibl>
            <date when="1707"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/scheuchzer_naturgeschichten02_1706/202">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="gessner-1740-17">
          <p>Nachdem er nun dritthalb Jahr im Waͤyſenhauſe zugebracht, ſo ſtarb ſeine bisherige <hi rendition="#fr">große Wohlthaͤrerin</hi> die Frau <hi rendition="#fr">von Legath</hi> zu ſeinem groſſen Leidweſen; dannenhero muſte er eine ſolche <term>Lebensart</term> ergreiffen, davon er kuͤnfftig gedachte ſein Brodt zu haben. Er erwehlte demnach die edle Kunſt der Buchdruckerey, in welchem Vorſatz er auch ſeinen Endzweck erhielt, daß er dieſelbe, als Setzer, zu lernen anfing im Jahr Chriſti 1708 den 12. Nov. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Gessner, Christian Friedrich: Der so nöthig als nützlichen Buchdruckerkunst und Schriftgießerey. Zweyter Theil. Leipzig 1740, S. 50.</bibl>
            <date when="1740"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/gessner_buchdruckerkunst02_1740/86">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="bodmer-1742-124">
          <p>Man hat ohne dies angemerket, daß die Franzoſen uͤberhaupt mehr Muͤhe als andre Nationen haben, ſich aus ihrer Sphaͤr heraus zu begeben, und ſich in die Gedanken, die Gewohnheiten, die <term>Lebensart</term> andrer Voͤlker zu richten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Bodmer, Johann Jacob: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Zur Verbesserung des Urtheiles und des Witzes in den Wercken der Wolredenheit und der Poesie. Drittes Stück. Zürich 1742, S. 86.</bibl>
            <date when="1742"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/88">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="cantemir-1745-123">
          <p>Sie glauben, dieſe Muthmaßung werde dadurch beſtaͤtiget, daß (wie ſie ſagen) man noch heutiges Tages, dem Berichte nach, viele von dieſem Volke durch Aſien zerſtreuet antrifft, die den ſcythiſchen Wanderern in ihren Sitten und ihrer <term>Lebensart</term> gleichen, das iſt, die keine feſten Wohnungen haben. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Cantemir, Dimitrie: Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg 1745, S. 48.</bibl>
            <date when="1745"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/54">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="gellert-1747-125">
          <p>Jch ſuche die Worte vergebens, mit denen ich ihre Zärtlichkeit gegen ihren Mann beſchreiben will. Man ſtelle ſich einen ſehr einnehmenden, feurigen und blühenden Mann, (denn dieſes war Carlſon) und dann ein von Natur zärtliches Frauenzimmer vor, die von Jugend auf eine Nonne geweſen war, und bey der die ſüſſen Empfindungen nur deſto mächtiger geworden waren, weil ſie an der ſtrengen <term>Lebensart</term> und an den Regeln einer hohen Keuſchheit einen beſtändigen Widerſtand gefunden hatten: ſo wird man die innbrünſtige und ſchmachtende Liebe dieſer jungen Frau einigermaaßen denken können. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Gellert, Christian Fürchtegott: Das Leben der Schwedischen Gräfinn von G.***. Erster Theil. Leipzig 1747, S. 83–84.</bibl>
            <date when="1747"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/gellert_leben01_1747/83">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="richardson-1750-126">
          <p>Kurz, in ſehr wenigen Jahren, muͤßte aus einem ſo heilſamen Geſetze eine gaͤnzliche Verbeſſerung der <hi rendition="#fr">Sitten und <term>Lebensart</term></hi> bey beyderley Geſchlecht entſtehen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Richardson, Samuel: Clarissa, die Geschichte eines vornehmen Frauenzimmers, von demjenigen herausgegeben, welcher die Geschichte der Pamela geliefert hat: und nunmehr aus dem Englischen in das Deutsche übersetzt. Fünfter Theil. Göttingen 1750, S. 564.</bibl>
            <date when="1750"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/richardson_clarissa05_1750/570">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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        </quote>
        <quote xml:id="richardson-1753-132">
          <p>Da ich ein Bekehrter geworden bin, und mich ſtuͤndlich in meiner <term>Lebensart</term> beßere?</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Richardson, Samuel: Clarissa. Die Geschichte eines vornehmen Frauenzimmers, von demjenigen herausgegeben, welcher die Geschichte der Pamela geliefert hat: und nunmehr aus dem Englischen in das Deutsche übersetzt. Achter Theil welcher die Zusätze enthält. Göttingen 1753, S. 65.</bibl>
            <date when="1753"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/richardson_clarissa08_1753/73">
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                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="richardson-1753-60">
          <p>So war es kein Wunder, daß ſie auch ihre Tochter eben ſo erzogen, die ein muntres und witziges naſeweiſes Maͤdgen war, und fuͤr eine ſehr artige Perſon von feiner <term>Lebensart</term> gehalten wurde; welche es alſo bei ſolchen Beiſpielen jedes Jahr weiter darin bringen mußte.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Richardson, Samuel: Clarissa. Die Geschichte eines vornehmen Frauenzimmers, von demjenigen herausgegeben, welcher die Geschichte der Pamela geliefert hat: und nunmehr aus dem Englischen in das Deutsche übersetzt. Achter Theil welcher die Zusätze enthält. Göttingen 1753, S. 309.</bibl>
            <date when="1753"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/richardson_clarissa08_1753/317">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-09-03"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="ludovici-1756-34">
          <p><hi rendition="#fr">Zunft,</hi> oder <hi rendition="#fr">Jnnung, Zeche, Amt, Mittel, Gilde,</hi> lat. <hi rendition="#aq #i">Communitas, Collegium opificum,</hi> franz. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Communauté,</hi></hi> eine gewiſſe geſchloſſene buͤrgerliche Geſellſchaft, deren Mitglieder, oder, wie ſie auch ſonſt geheißen werden, <hi rendition="#fr">Zunſtbruͤder</hi> und <hi rendition="#fr">Zunftgenoſſen,</hi> alle einerley Profeßion und <term>Lebensart</term> treiben, auch ihre eigene und beſondere Statuten und Jnnungsartikel haben. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Ludovici, Carl Günther: Eröffnete Akademie der Kaufleute, oder vollständiges Kaufmanns-Lexicon [...]. Fünfter Theil. T bis Z. nebst einem dreyfachen Anhange. Leipzig 1756, Sp. 1158.</bibl>
            <date when="1756"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/ludovici_grundriss_1756/585">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wieland-1767-46">
          <p>Hippias hatte nichts vergeſſen, was die Pracht ſeines Feſts vermehren konnte; und nach demjenigen, was im zweyten Buch von den Grundſaͤzen, der <term>Lebensart</term> und den Reichthuͤmern dieſes Mannes gemeldet worden, koͤnnen unſre Leſer ſich ſo viel davon einbilden als ſie wollen, ohne zu beſorgen, daß wir ſie durch uͤberfluͤßige Beſchreibungen von den wichtigern Gegenſtaͤnden, die wir vor uns haben, aufhalten wuͤrden.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Erster Theil. Frankfurt (Main)/Leipzig 1767, S. 235.</bibl>
            <date when="1767"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/257">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="la-roche-1771-51">
          <p>Halten Sie Jhre heranwachſende Toͤchter, je mehr Schoͤnheit, je mehr Talente ſie haben werden, je mehr zu Hauſe; das Lob ihrer Lehrmeiſter, und die Beſcheidenheit und Klugheit ihrer <term>Lebensart</term> ſoll ſie bekannt machen, ehe man mit ihren Geſichtern ſehr bekannt ſeyn wird. Jch bin uͤberzeugt, daß Sie einſt ſehr zufrieden ſeyn werden, Dieſer Phantaſie Jhrer Frendin gefolgt zu haben.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>La Roche, Sophie von: Geschichte des Fräuleins von Sternheim. Erster Theil. Hrsg. von Christoph Martin Wieland. Leipzig 1771, S. 303.</bibl>
            <date when="1771"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/laroche_geschichte01_1771/329">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="hippel-1778-129">
          <p>Die Franzoſen ſind diejenigen unter Europens Nationen, welche <term>Lebensart</term> haben. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Hippel, Theodor Gottlieb von: Lebensläufe nach Aufsteigender Linie, nebst Beylagen A, B, C. Meines Lebenslaufs Erster Theil. Berlin 1778, S. 402.</bibl>
            <date when="1778"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/hippel_lebenslaeufe01_1778/414">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="hippel-1778-87">
          <p>Wie kommts, lieber Paſtor? wer mit Frauenzimmern umgehen kann, verſteht es auch mit Fuͤrſten und Gewaltigen, und mit den Herren der Welt — alle Welt ſagt von ihm: er hat <term>Lebensart</term>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Hippel, Theodor Gottlieb von: Lebensläufe nach Aufsteigender Linie, nebst Beylagen A, B, C. Meines Lebenslaufs Erster Theil. Berlin 1778, S. 402.</bibl>
            <date when="1778"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/hippel_lebenslaeufe01_1778/414">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="sander-1783-67">
          <p>Das ſoll dann franzoͤſiſche <term>Lebensart</term>, ungenirtes Weſen, <hi rendition="#aq">ſavoir vivre</hi> ſeyn!</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Sander, Heinrich: Heinrich Sanders Beschreibung seiner Reisen durch Frankreich, die Niederlande, Holland, Deutschland und Italien, in Beziehung auf Menschenkenntnis, Industrie, Litteratur und Naturkunde insonderheit. Erster Theil. Leipzig 1783, S. 319.</bibl>
            <date when="1783"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/sander_beschreibung01_1783/343">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="herder-1784-121">
          <p>Die meiſten dieſer Voͤlker ſind von den Spaniern noch nicht bezwungen und ſie mußten ihnen ſelbſt den Namen <hi rendition="#aq">los bravos</hi> geben. Die kalten Gegenden von Nordamerika, ſo wie die von Aſien, ſind dem Clima und der <term>Lebensart</term> ihrer Voͤlker nach, fuͤr eine weite große Berghoͤhe zu halten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Erster Theil. Riga/Leipzig 1784, S. 41.</bibl>
            <date when="1784"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/63">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="herder-1784-122">
          <p>Wie Voͤlker hie und da durchbrachen und weiteres Land entdeckten; wie ſie laͤngſt den Stroͤmen fortzogen und an fruchtbaren Oertern Huͤtten, Doͤrfer und Staͤdte bauten; wie ſie ſich zwiſchen Bergen und Wuͤſten, etwa einen Strom in der Mitte, gleichſam verſchanzten und dieſen von der Natur und ihrer Gewohnheit abgezirkten Erdſtrich nun das <hi rendition="#fr">Jhre</hi> nannten: wie hieraus nach der Beſchaffenheit der Gegend verſchiedne <term>Lebensarten</term>, zuletzt Reiche entſtanden, bis das menſchliche Geſchlecht endlich Ufer fand und an dem meiſtens unfruchtbarern Ufer auf der See gehen und aus ihr Nahrung gewinnen lernte — Das Alles gehoͤrt ſo ſehr zur natuͤrlich-fortſchreitenden Geſchichte des Menſchengeſchlechts, als zur Naturgeſchichte der Erde. Eine andre Hoͤhe wars, die Jagdnationen erzog, die alſo Wildheit unterhielt und noͤthig machte: eine andre, mehr ausgebreitet und milde, die Hirtenvoͤlkern ein Feld gab und ihnen friedliche Thiere zugeſellte: eine andre, die den Ackerbau leicht und nothwendig machte; noch eine andre, die aufs Schwimmen und den Fiſchfang ſtieß, endlich und zuletzt gar zum Handel fuͤhrte — lauter Perioden und Zuſtaͤnde der Menſchheit, die der Bau unſrer Erde in ſeiner natuͤrlichen Verſchiedenheit und Abwechſelung nothwendig machte. </p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Erster Theil. Riga/Leipzig 1784, S. 42.</bibl>
            <date when="1784"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/64">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="moritz-1785-73">
          <p>So hatte also dieser schaudervolle Zustand über drei Monate hier gedauret, und wenn ich den vorhergegangenen Tiefsinn in seinem Schulort hinzurechne, ist er an acht Monate Patient gewesen. Durch keine ausschweifende <term>Lebensart</term> hat er sich dieß Uebel zugezogen, denn vorerst hat er nie Neigung dazu unter meiner Aufsicht im geringsten spüren lassen; und an dem Schulorte war er bei Verwandten, die genau auf ihn Obacht hatten, und auch nie etwas dergleichen bemerket haben. Jm Gegentheil, man hat ihn vom Fleiß zurückhalten und in Gesellschaften oft zwingen müssen, wo er aber denn auch gern war, wenn selbige nach seinem Geschmack waren.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 3, St. 2. Berlin 1785.</bibl>
            <date when="1785"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schaumann-1791-134">
          <p>Das ſicherſte Mittel ſich vor dieſer Unordnung in ſeiner Natur zu verwahren, iſt Ordnung in ſeiner <term>Lebensart</term>. Wer durch treues Arbeiten an ſich ſelbſt, alle ſeine Kraͤfte ins Gleichgewicht zu bringen und ſie darin zu erhalten ſucht, ſeinen Verſtand durch Selbſtdenken und Verdeutlichung aller Begriffe aufklaͤrt, und vom Vorurtheil und Aberglauben frey macht, maͤßig und tugendhaft lebt, und ſeinem Koͤrper Geſundheit und Feſtigkeit durch Maͤßigkeit in der <term>Lebensart</term> und Arbeit giebt; der wird nicht leicht in Gefahr kommen, von ſeiner Phantaſie irre gefuͤhrt und zu Ausſchweifungen verleitet zu werden.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Erster Theil. Halle 1791, S. 262–263.</bibl>
            <date when="1791"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791/286">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-10"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="goethe-1795-86">
          <p>Es iſt nicht artig von dem Manne, der ſonſt viel <term>Lebensart</term> zu haben ſcheint, ſagte Madam Melina, eine Geſellſchaft, die ihn ſo freundlich aufgenommen, ohne Abſchied zu verlaſſen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Goethe, Johann Wolfgang von: Wilhelm Meisters Lehrjahre. Ein Roman. Bd. 1. Berlin 1795, S. 310.</bibl>
            <date when="1795"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_lehrjahre01_1795/318">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-07-20"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1989-116">
          <p>Thyssens Aufsichtsratschef Vogelsang, der selber eine eher unauffällige <term>Lebensart</term> pflegt, muß schon seit vielen Jahren den Vorwurf hören, er habe den Spethmanns einen Hofstaat ermöglicht.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Der Spiegel, 13. 11. 1989, S. 150.</bibl>
            <date when="1989-11-13"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="goosen-2000-114">
          <p>Mit ihm ging ich essen, und er versuchte, mir Geschmack und <term>Lebensart</term> beizubringen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Goosen, Frank: Liegen lernen. Frankfurt (Main) 2000, S. 118.</bibl>
            <date when="2000"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="weizsäcker-2001-111">
          <p>Sie beziehen ihren Kulturbegriff nicht allein auf Sprache, Kunst und Wissenschaft, sondern auch auf unsere europäische <term>Lebensart</term>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Weizsäcker, Richard von: Dreimal Stunde Null? 1949 1969 1989. Berlin 2001, S. 198.</bibl>
            <date when="2001"/>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
        <listBibl>
          <bibl type="online" xml:id="stieler1">
            <title type="short">Stieler</title>
            <bibl>Stieler, Kaspar von: Der Teutschen Sprache Stammbaum und Fortwachs oder Teutscher Sprachschatz/ Worinnen alle und iede teutsche Wurzeln oder Stammwörter/ so viel deren annoch bekant und ietzo im Gebrauch seyn/ nebst ihrer Ankunft/ abgeleiteten/ duppelungen/ und vornemsten Redarten/ mit guter lateinischen Tolmetschung und kunstgegründeten Anmerkungen befindlich. […] Nürnberg 1691.</bibl>
            <ref target="https://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb11223968-6">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-10-12"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">221872264</idno>
          </bibl>
        </listBibl>
      </div>
      <div type="Bedeutungen">
        <entry>
          <sense xml:id="l1-1" n="1">
        
        <ref target="#Lebensart_als_ratio_vitae_norma_vivendi"/>
        <def>Art und Weise der Lebensführung einer Person, die sich aus einem übergeordneten Bezugssystem ergibt</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-2" n="2">
        
        <ref target="#Ausrichtung_an_Moral_und_Tugend_in_der_Aufklärung"/>
        <def>individuelle Gestaltung des eigenen Lebens, Entfaltung der Persönlichkeit</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-3" n="3">
        
        <ref target="#Übertragung_auf_Völker_und_Kulturgemeinschaften"/>
        <def>Lebensweise einer Kulturgemeinschaft oder Nation (im Gegensatz zu anderen)</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-4" n="4">
        
        <ref target="#Die_Kunst_des_guten_Lebens"/>
        <def>Kunst des guten Lebens; Savoir-vivre; kultivierter Lebensstil</def>
      </sense>
        </entry>
      </div>
      <div type="Verweise">
        <list type="Wortverbindungen">
          <item>
            <ref target="#Die_Kunst_des_guten_Lebens">feine Lebensart</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Die_Kunst_des_guten_Lebens">französische Lebensart</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Die_Kunst_des_guten_Lebens">Lebensart haben</ref>
          </item>
        </list>
        <list type="Wortfeld">
          <item>
            <ref cRef="Lebensführung">Lebensführung</ref>
          </item>
          <item>
            <ref cRef="Lebensstil">Lebensstil</ref>
          </item>
          <item>
            <ref cRef="Lebensweise">Lebensweise</ref>
          </item>
          <item>
            <ref cRef="Lifestyle">Lifestyle</ref>
          </item>
        </list>
        <list type="Wortfeldartikel">
          <item>
            <ref cRef="Wortfeld-Lebensformen">Wortfeld-Lebensformen</ref>
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</TEI>
