Indeß, so sehr auch die Bevölkerung an Zahl seit 1807 angewachsen seyn mag, so möchte doch das Verhältniß des ackerbauenden Theils derselben eher abgenommen haben, wenn man aus dem Pauperismus schließen darf, der seit vierzig Jahren sich vervierfacht hat.

Es ist dies die Thatsache des Elends der arbeitenden Classen, der Pauperismus.

Aus ihrem Ringen wird dann ebenfalls jener äußerste Zustand des Pauperismus hervorgehen, für den, wie wir gesehen, das waltende Geschick Mein ein Heilmittel geben zu können scheint.

Nun aber wollen die Einen den Grund unserer „Massenverarmung“, des sogenannten Pauperismus darin finden, daß die frühern Schranken niedergerissen worden sind, daß die Civilisation zu weit gegangen und sich zu frei entwickelt, sie sehen die Ursache der großen Verarmung einerseits in Institutionen, wie die der Gewerbefteiheit mit ihren anhängenden Erweiterungen leichter Verehelichung, andererseits aber in der religiösen Aufklärung und der aus ihr erfolgten „geistigen Anarchie“.

Herr Rogers, obgleich Professor der politischen Oekonomie an der Universität zu Oxford, dem Stammsitz protestantischer Orthodoxie, betont in seiner Vorrede zur „History of Agriculture“ die Pauperisirung der Volksmasse durch die Reformation.

Es läge ihr nichts ferner, als ihren Mietern ein pekuniäres Geschenk zu machen, durch welches dieselben pauperisiert werden müssten. Was sie ihren Mietern schenke, sei ausschließlich ihr persönlicher Rat.

In ersterer Eigenschaft haben sie sanitäre und ähnliche Gesetze durchzuführen, in der zweiten den immer noch in weiten Kreisen bestehenden Widerstand gegen die allgemeine Schulpflicht zu bekämpfen, in der dritten die Gewährung von Unterstützungen ausserhalb des Arbeitshauses zu bekämpfen, welche die Löhne drückt und auf die Dauer pauperisiert.

In einer solchen Zeit mußten die herrschenden Klassen, welche die bestehende Welt für die beste anzusehen alle Ursache haben, für eine so widersprechende Erscheinung wie die Pauperisirung sic der Massen, in Mitten des steigenden Reichthums und der höchsten Industrieblüthe, nothwendig in ihrer Weise eine Erklärung suchen.

Daß der Weg zur Beseitigung der Gefahren nur über eine Wiederherstellung und wirksame Sicherung der Nationalitätenrechte führen kann, ist unsere feste Überzeugung, da auch die weitestgehenden Entrechtungsmaßnahmen die Volksgruppen zwar pauperisieren und zum Schweigen bringen konnten, nicht aber ihre Gesinnung zu ändern vermochten.

Hier lebt zu Beginn des 18. Jahrhunderts mehr als die Hälfte der Bevölkerung an der Grenze des Existenzminimums: die Massen sind nicht nur weitgehend illiterat, sondern auch so pauperisiert, daß sie Literatur gar nicht bezahlen könnten.

Der Übergangs gesellschaftliche Pauperismus war übergreifende Armut des aufbrechenden Industrialismus, der durch die Bevölkerungsexplosion den Nahrungsspielraum zu überfluten drohte, aber in einem neuen Ausbau ausgeweitet werden konnte; dieser Pauperismus wirkte generell schichtenbedrohend.

Der Übergang zur industriellen Gesellschaft wurde bereits nach 1848 durch eine erste große Spekulationsperiode beschleunigt. Das Gespenst des Pauperismus schien durch den steigenden Bedarf an Fabrikarbeitskräften gebannt, das handwerkliche Kleinbürgertum hatte bis zur Gründerzeit eine Atempause in seinem Kampf gegen die großindustriellen Fertigungsmethoden.

Längst drängen sie sich mit ihren Familien im Botschaftsgebäude, denn an ihren Bonner Domizilen wurden Strom, Wasser, Telephon abgestellt: eben noch privilegiert, plötzlich pauperisiert.

Nichts sparen sie aus, was sie auf dem frauenfeindlichen Globus bedrückt, wo sie für Wandel kämpfen – eben für Gleichberechtigung, Entwicklung und Frieden, wie das Motto der 4. Weltfrauenkonferenz lautet. Ihr grosses Thema sind die Menschenrechte für Frauen und die wachsende Pauperisierung besonders der Frauen als Folge der Globalisierung der Wirtschaft.

In den USA erinnert Foreign Affairs (das offiziöse Organ der US-amerikanischen politischen Elite) daran, daß der Sozialstaat keine Wohltat sei, sondern das Lösegeld, damit die Armen „nicht kommen und uns alle umbringen“, und der UPS-Streik trieb die Diskussion über die Pauperisierung des unteren Drittels, die Zerstörung des amerikanischen Traums durch die Großkonzerne in die Bevölkerung. Sind „die Nachkommen jener Soldaten, die Hitler besiegt haben, zu verängstigt, ihren Chef um eine Gehaltserhöhung anzugehen“ ­ fragt nicht irgendein Flugblatt der schwindsüchtigen Gewerkschaften, sondern die New York Times.

Immer mehr Frauen, insbesondere in der Dritten Welt, führen die Statistiken der Pauperisierung an.

Ein Umzug der Buchmesse nach München wäre für sie nur ein Verschieben der Probleme: „München ist doch auch so eine Klotz- und Protzstadt.“ Für dagegen könnte die Buchmesse einen schönen Schub gegen die „Pauperisierung der Stadt bedeuten. Allein, realistisch ist der Plan wohl nicht, glaubt sie.

Anders als die staatsobrigkeitlich verfasste und sozial blinde Kirche seiner Zeit hat er die nackte Not der von Pauperisierung und Proletarisierung bedrückten Massen am Beginn der industriellen Revolution wahrgenommen und als direkte Herausforderung für Christen erkannt.

Gentrifizierung ist ja ein großes Thema in Berlin. Lange zerbrach man sich den Kopf über die dauerhafte Pauperisierung der Stadt. Dann plötzlich, wie über Nacht, war nur noch von Verbürgerlichung die Rede, vom neuen Yuppie-Berlin.