Indeß, so sehr auch die Bevölkerung an Zahl seit 1807 angewachsen seyn mag, so möchte doch das Verhältniß des ackerbauenden Theils derselben eher abgenommen haben, wenn man aus dem Pauperismus schließen darf, der seit vierzig Jahren sich vervierfacht hat.

De Morogues. Recherches des causes de la richesse et de la misère des peuples civilisés; application des principes de l’economie politique et des calculs de la statistique au gouvernement de l’état. 8. Paris.

Der Verfasser erkennt als Hauptursachen des überhand nehmenden Pauperismus die zu weit verbreitete Aufklärung, die bis ins Unendliche gehenden Fabrikanlagen und den in einem zu großen Umfang betriebenen Landbau. Derselbe hat sodann auf eine anschauliche Weise dargethan, wie sich die unterste Volksklasse mit der Verfielfältigung und Erweiterung des Fabrikwesens verschlechtert habe. Er empfielt die Einführung von Ackerbau-Colonien und zwar im Innern des Landes.

Da nun auf diesem Anwesen der Unterschluf sic für die Kinder im Falle der Krankheit, und die Verpflegung derselben im Falle der Verelendung haftet, diese Bürden jedoch von dem Käufer nicht übernommen werden, so wird der auf Wanderschaft abwesende Sohn Ferdinand Meisenberger, seiner Profession ein Sattler, aufgefordert sich binnen 2 Monaten über den in Frage stehenden Verkauf seines älterlichen Hauses um so gewisser zu erklären, als im Falle der nicht abzugebenden Erklärung für ihn ein Kurator aufgestellt, mit diesem die Verkaufs-Verhandlung gepflogen und erledigt, und Ferdinand Meisenberger mit späteren Reklamationen nicht mehr gehöret würde.

Pauperismus, ein aus dem lateinischen Worte pauper (arm) zuerst in England nachgebildetes, neuester Zeit nach Teutschland übergegangenes, der classischen, ja selbst mittelalterlichen Latinität unbekanntes Wort, das den Zustand der Armuth ganz im Allgemeinen, oder für einen Complex von Menschen im Allgemeinen, für einen Staat, ein Volk, ein Land, eine Stadt im Allgemeinen bezeichnet, während das Wort Armuth auch von einzelnen Menschen gebraucht wird. Jener Ausdruck ist in Teutschland beinahe erst üblich geworden, seitdem der Artikel Arme nebst seinen Zusatzartikeln im gegenwärtigen Werke bearbeitet worden ist. Seitdem hat sich die Literatur diesem Gegenstande mehr als je zugewendet und ihn besonders von dem höhern, dem nationalökonomischen Gesichtspunkt aus behandelt, den der Ausdruck Pauperismus selbst, im Vergleiche mit Armuth, einnimmt. Daher pflegt man durch ihn jetzt auch die Theorie der Armuth zu bezeichnen. Eine umständlichere Aufzählung der einzelnen Schriften würde bei der Menge derselben, mit der wir neuerlich überschüttet worden sind, die Grenzen dieses Artikels überschreiten.

Unter allen Staaten Europa’s steht Großbritannien, wie schon erwähnt, in Hinsicht auf das Elend des Pauperismus oben an. Mit dem Aufschwunge der Industrie in den neuern Zeiten zu einer noch nie gesehenen Höhe konnte es nicht fehlen, daß dem Landbauer mancher Nebengewinnst entzogen wird, daß der mit wenigen Fonds versehene Handwerksmeister – eine Classe von Staatsbürgern, die den achtbaren, redlichen Mittelstand bildete – zum armen Fabrikarbeiter herabsinkt und daß sich die Staatsgesellschaft immer mehr in zwei Classen theilt, in wenige Reiche und „ein Heer von aussichtslosen Proletariern“.

Eine Gesetzgebung, die aus den bunten Flecken eines Jahrtausends zusammengesetzt ist, an der man immerfort flickt, statt sie im Geiste des Jahrhunderts zu regeneriren; eine aus ihr hervorgegangene Stagnation aller materiellen Interessen, die nicht durch das österreichische Mauthsystem, sondern durch den Mangel an gesunden staatswirthschaftlichen Ansichten auf dem Landtage hervorgebracht wird; gänzlicher Mangel an Credit, Pauperismus des Adels im Ganzen – manche Ausnahmen gern zugestanden – welche Uebel wieder einzig und allein der Gesetzgebung zur Last fallen; der Mangel eines hinlänglich geschützten und selbstständigen Bürgerthums; schlechte, nicht zu erlebende, chikanöse Justizformen und ein Heer brodloser Advocaten, die aus Hunger immerfort zu Processen in einem Lande treiben, wo das Recht ohnehin nie klar wird, und wo dieselben Gesetze in derselben Sache bald für, bald gegen entscheiden; die gänzlich paralysirte Stellung der Executivgewalt und ihre durchaus unzureichende Action, die mit den andern Bestandtheilen der Verfassung in keinem Gleichgewicht steht; endlich die 40 Jahre währende Passivität der Regierung, die von den Ständen erwartete, was sie selbst anzuregen und auszuführen verpflichtet gewesen wäre – das sind mit wenig Worten die Gründe des Sturms, die ich in den Piis desideriis herauszustellen so naiv war, und gegen die auch noch nicht eine Stimme gewagt hat, mit irgend stichhaltigen Gegenbeweisen aufzutreten.

ES ist dies die Thatsache des Elends der arbeitenden Classen, der Pauperismus.

Ein neues Wort, ein energischer Ausdruck, der geschaffen ward, um von einer bisher unbekannten Situation ein vollständiges, wahres Bild zu geben.

Endlich aber, wenn er so tief gesunken ist, daß er hart am Rande des Nichts steht, also nicht noch tiefer sinken kann, dann wird das Elend, das schmerzlich weit ausgebreitete Elend offenbar, und in dieser größeren Verbreitung und Ausdehnung über ganze Massen wird es zum Pauperismus.

Im Ganzen sieht sich die Stadt jetzt viel reinlicher an, als vor Jahren, und der Pauperismus, um die Armuth mit ihrem modernen Namen zu benennen, hält sich mehr versteckt; Straßen und Kanäle sind belebter.

Sie bilden die Claſſe der Unſtäten, Ruheloſen, Veränderlichen, d. h. der Proletarier, und heißen, wenn ſie ihr unſeßhaftes Weſen laut werden laſſen, „unruhige Köpfe“.

Solch weiten Sinn hat das ſogenannte Proletariat oder der Pauperismus.

Zur Allgemeinen machen Beide einen strengen Unterschied zwischen der frühern Gestalt der Armuth und derjenigen, welche sie in der Neuzeit angenommen hat.

Nun aber wollen die Einen den Grund unserer „Massenverarmung“, des sogenannten Pauperismus darin finden, daß die frühern Schranken niedergerissen worden sind, daß die Civilisation zu weit gegangen und sich zu frei entwickelt, sie sehen die Ursache der großen Verarmung einerseits in Institutionen, wie die der Gewerbefteiheit mit ihren anhängenden Erweiterungen leichter Verehelichung, andererseits aber in der religiösen Aufklärung und der aus ihr erfolgten „geistigen Anarchie“.

Das Repräsentantenhaus in Washington hat vor kurzem bekanntlich ein Gesetz sanctionirt, durch welches der Einwanderung von Proletariern aus Europa Schranken gesetzt werden sollen Es haben ihm dabei Actenstücke vorgelegen, aus denen allerdings hervorgeht, daß der Pauperismus in den vergleichsweise noch so jungen Städten der Republik schon eben so und mitunter in noch stärkerem Maße um sich gegriffen, als in den Staaten des alten Europa.

Denn für den Leibeigenen war vollends der geistige Pauperismus von vornherein dictirt.

Es muß hier nämlich wohl unterſchieden werden zwiſchen der Sorge für Einzelarmuth und den wegen Maſſenarmuth (Pauperismus) zu ergreifenden Maßregeln.

Herr Rogers, obgleich Professor der politischen Oekonomie an der Universität zu Oxford, dem Stammsitz protestantischer Orthodoxie, betont in seiner Vorrede zur „History of Agriculture“ die Pauperisirung der Volksmasse durch die Reformation.

Wie alle ihre andern historischen Fortschritte, erkaufte sie auch diesen zunächst durch die völlige Verelendung der unmittelbaren Producenten.

Sozialpolitik, die theoretische Entwicklung und praktische Anwendung der in dem Sozialismus (s. d.) beruhenden Grundsätze; Sozialpolitiker, wer sich mit der Frage, wie die bürgerliche Gesellschaft zu reformieren und wie insbes. die Verhältnisse der arbeitenden Klassen zu gestalten seien (soziale Frage, s. Arbeiter), beschäftigt.

Es ist also eher zu spät als zu früh, wenn man sich an die Bekämpfung eines heute schon weiterverbreiteten, morgen aber vermutlich sich katastrophal auswirkenden geistigen Pauperismus machen will.

Der Übergangs gesellschaftliche Pauperismus war übergreifende Armut des aufbrechenden Industrialismus, der durch die Bevölkerungsexplosion den Nahrungsspielraum zu überfluten drohte, aber in einem neuen Ausbau ausgeweitet werden konnte; dieser Pauperismus wirkte generell schichtenbedrohend.

Es gibt heute wohl eine neue Zweiteilung zwischen „haves“ und „have-nots“, die durch die menschliche Gesellschaft läuft: die „Besitzenden“ – sie sind durchaus nicht identisch mit den Besitzern materieller Güter – dürfen kreativ tätig sein; die „Nichtbesitzenden“ sind die Empfänger, die Konsumenten, die Nachvollziehen. Sie verdienen zwar unter Umständen genügend, um sich einiges von anderen Erdachtes zu kaufen, aber sie haben dennoch den neuen Pauperismus, die langweilige Arbeit, zu ertragen.

Die Manipulation der Bedürfnisse schafft in der „Disparität der Lebensbereiche“ jenes Gefälle zwischen überfüllten Warenhäusern und seelischer Verelendung, zwischen reklamegelenkter privater Kaufkraft und den sozialen Brachzonen von Vorschulerziehung, Bildung, Versorgung der Alten, Kriminalität und seelischen Krankheiten, als dem neuen „Pauperismus leidender Minderheiten“. Dahrendorf bezeichnete die Frankfurter Analysen als „Neopessimismus“.

Wer die Lage der Landbevölkerungen im 19. Jahrhundert, noch mehr die der anschwellenden Industrieproletariate und die Entwicklung des Pauperismus im Zeitalter der bürgerlichen Herrschaft studiert, darüber hinaus die Lage der Frauen, der Dienstboten, der Minderheiten etc. – dem muß ins Auge springen, daß der Berufung auf das Volk ein verstümmelter und halbierter Begriff von Volk zugrunde liegt.

Daß die von Marx erwartete zunehmende Verelendung der Arbeiterschaft und die als ihre Folge erwartete proletarische Revolution nicht eingetreten sind, liegt in erster Linie an der demokratischen Überwindung der größten Ungleichheiten im Rahmen des liberalen Rechtsstaates.

Der Übergang zur industriellen Gesellschaft wurde bereits nach 1848 durch eine erste große Spekulationsperiode beschleunigt. Das Gespenst des Pauperismus schien durch den steigenden Bedarf an Fabrikarbeitskräften gebannt, das handwerkliche Kleinbürgertum hatte bis zur Gründerzeit eine Atempause in seinem Kampf gegen die großindustriellen Fertigungsmethoden.

Trotz Pauperisierung, Panik und Protest ist Boris Jelzins Autorität vorerst fast ungebrochen geblieben.

Das, was sie wollten, Kultur und Bildung, gilt heute nicht mehr, klagen die Frustrierten. Immer häufiger stößt man in ihren Kreisen auf die Bezeichnungen „Lumpen“, „Lumpenisierung“ (ljumpenizacija) und „Pauperisierung“ für den Verlust des eigenen sozialen Prestiges. Angesichts der „neuen Russen“, der sich in kürzester Zeit bildenden neuen sozialen Schichten von Businessmen, Managern, Fabrikdirektoren, verliert die Intelligenzija ihren selbst die schlimmsten Perioden sowjetischer Herrschaft überdauernden Status einer privilegierten Elite.