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        <title>Artikel „Plebs (Plebejer, plebejisch)“</title>
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          <persName>Volker Harm</persName>
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          <persName>Nico Dorn</persName>
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        <p>Originalwerk</p>
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      <div type="Lemmata">
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          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Plebs</orth>
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          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
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      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p><term>Plebs</term> ist aus dem Lateinischen entlehnt, wo es ursprünglich und ohne Wertung die nicht-adlige Bürgerschaft (im Gegensatz zu den Patriziern) bezeichnet. Mit der Entlehnung ins Deutsche in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts setzt jedoch bereits eine deutliche Abwertung des Wortes ein. Als Wort mit erkennbar lateinischer Herkunft markiert <term>Plebs</term> (ebenso <term>Plebejer</term> und <term>plebejisch</term>) jedoch nicht nur eine Abwertung der so bezeichneten Gruppe, sondern gleichzeitig auch eine Aufwertung der Sprechenden, die sich damit als besonders gebildet inszenieren können.</p>
      </div>
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    <body>
      <div xml:id="Herkunft_und_frühe_Entlehnungsgeschichte">
        <head>Herkunft und frühe Entlehnungsgeschichte</head>
        <p xml:id="Das_Kollektivum">Das Kollektivum lateinisch <mentioned>plēbs</mentioned> (feminin) bezeichnete ursprünglich die freien Bürger der Stadt Rom, die nicht zum Adel (dem Patriziat) gehörten. Davon abgeleitet ist lateinisch <mentioned>plēbēius</mentioned> für einen Angehörigen dieser Schicht (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Literatur" target="#old1">, 1389</ref>; <choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> auch <ref target="https://www.dwds.de/wb/Patrizier"><mentioned>Patrizier</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-12-20"/></bibl></ref>). <term>Plebs</term> tritt in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts in deutschen Texten auf, und zwar zunächst mit deutlichem Bezug auf das alte Rom und somit als Zitatwort (Exotismus) (<ref type="Beleg" target="#hederich-1731-1"/>). Schon in diesen frühen Verwendungen werden allerdings auch schon Analogien zwischen römisch-antiker und zeitgenössischer Gesellschaftsordnung hergestellt, so dass <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> auch von der <term>Plebs</term> in Venedig oder Nürnberg die Rede sein kann (<ref type="Beleg" target="#gundling-1733-5"/>, <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Beleg" target="#n-n-1744-6"/>).</p>
        <p>Betrachtet man die Entlehnungsgeschichte des Wortes, so fällt auf, dass es bereits in den Belegen des 18. Jahrhunderts häufig stark abwertend verwendet wird. Dieser abwertende Gebrauch hat indes keine unmittelbare Basis im Lateinischen, da die römische Plebs zwar im Gegensatz zum Adel stand, zeitweise aber <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> auch Zugang zum Senat sowie zu wichtigen Ämtern hatte und somit nicht durchweg mit der verachtete Unterschicht gleichzusetzen ist (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Beleg" target="#meynier-1831-12"/> sowie <ref type="Literatur" target="#pauly2"/> unter <term>Plebs</term>). Im Deutschen wird das Wort in jedem Fall schon früh in das Feld der abwertenden Unterschichtenbezeichnungen integriert, das im 18. und 19. Jahrhundert mit Wörtern wie <ref type="Synonym" cRef="Mob"><mentioned>Mob</mentioned></ref>, <ref type="Synonym" cRef="Pöbel"><mentioned>Pöbel</mentioned></ref> oder <ref type="Synonym" cRef="Pack"><mentioned>Pack</mentioned></ref> bereits als relativ reichhaltig und differenziert gelten konnte (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#conradi-1889-20"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Grammatische_Integration_Vom_Femininum_zum_Maskulinum">
        <head>Grammatische Integration: Vom Femininum zum Maskulinum</head>
        <p>Auf Seiten der Grammatik zeigt sich diese Integration dadurch, dass das Wort häufig und zur Gegenwart hin zunehmend als Maskulinum verwendet wird (so bereits <ref type="Beleg" target="#heine-1830-10"/> und <ref type="Beleg" target="#suttner-1902-18"/>), und zwar wohl in Anlehnung an das bedeutungsverwandte <mentioned>der Pöbel</mentioned> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Literatur" target="#pfeifer1"/> unter <ref target="https://www.dwds.de/wb/Plebs#etymwb-1"><term>Plebs</term><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-11-25"/></bibl></ref>. Die Loslösung vom lateinischen Ursprung bezeugen auch Verwendungen, in denen das Wort als Pluralbildung interpretiert wird, so offenbar in einem Beleg von <ref type="Beleg" target="#pückler-muskau-1831-11"/>). Das feminine Genus hält sich allerdings noch lange, und zwar nicht nur – wie zu erwarten – bei Bezugnahmen auf Verhältnisse im alten Rom, sondern auch darüber hinaus (<ref type="Beleg" target="#conradi-1889-20"/>, <ref type="Beleg" target="#höllriegel-1918-16"/>, <ref type="Beleg" target="#werfel-1933-14"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1960-21"/>). <mentioned>Der</mentioned> <term>Plebs</term> ist dabei tendenziell umgangssprachlich, <mentioned>die</mentioned> <term>Plebs</term> lässt hingegen klassische Bildung durchscheinen und wird daher gelegentlich auch als <mentioned>geziert</mentioned> kritisiert (<ref type="Beleg" target="#reimann-1931-15"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Semantische_Spiegelungen">
        <head>Semantische Spiegelungen</head>
        <p xml:id="Plebs_ist"><term>Plebs</term> ist eine deutlich abwertende Bezeichnung für die Unterschicht einer Gesellschaft <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> für Menschen, deren Verhalten als in irgendeiner Weise typisch für die Unterschicht charakterisiert werden soll: Die <term>Plebs</term> wird schon seit den Belegen des 18. Jahrhunderts als ungläubig, irrational oder naiv dargestellt (<ref type="Beleg" target="#gundling-1733-4"/>, <ref type="Beleg" target="#conradi-1889-20"/>, <ref type="Beleg" target="#binder-2004-24"/>), sie besitzt auch keinen Geschmack (<ref type="Beleg" target="#höllriegel-1918-16"/>) und neigt zu Aufruhr und Empörung (<ref type="Beleg" target="#suttner-1902-18"/>, <ref type="Beleg" target="#reimann-1931-15"/>).</p>
        <p>Auch wenn <term>Plebs</term> die geläufigen Stereotypen aufruft, die auch sonst mit Unterschichtenbezeichnungen verbunden sind, so unterscheidet es sich doch von vergleichbaren Ausdrücken in einem besonderen Punkt. Die Abwertung der gemeinten Personen durch ein lateinisches Wort, das klassische Bildung exemplarisch vorführt, wertet den Sprecher gleichzeitig auf; die Abwertung auf der einen korrespondiert somit mit einer Aufwertung auf der anderen Seite. Hierdurch wird gleichzeitig maximale Distanz zwischen dem Sprechenden und den Angesprochenen geschaffen.</p>
        <p>Die Bedeutungsverhältnisse sind im Einzelnen aber noch verwickelter. Der Ausdruck <term>Plebs</term> wird in vielen Belegen jemandem in den Mund gelegt oder es wird angenommen, dass jemand andere Personen als <term>Plebs</term> ansieht. So wird im Beleg <ref type="Beleg" target="#freud-1900-19"/> der Aristokratie unterstellt, dass sie <mentioned>auf uns bürgerlichem Plebs</mentioned> herabblickt, und im Beleg <ref type="Beleg" target="#johnson-1970-13"/> ist von der Dienerschaft eines Schlosses die Rede, die das Publikum offenbar sehr herablassend als <term>Plebs</term> behandelt (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Beleg" target="#suttner-1902-18"/>). Hier geht es somit weniger um eine Abwertung der als Plebs bezeichneten Personen, sondern vielmehr – gewissermaßen spiegelbildlich – um eine Abwertung der Sprechenden: Wer jemanden als <term>Plebs</term> bezeichnet oder ansieht, charakterisiert sich selbst vielleicht einerseits als lateinkundig und gebildet, andererseits aber vor allem auch als arrogant und abgehoben. In diesen Gebräuchen wird somit, zugespitzt formuliert, eine Abwertung des Sprechenden über eine diesem unterstellte Abwertung des Bezeichneten konstruiert, die dann auf den Sprechenden als Arroganz zurückfällt.</p>
      </div>
      <div xml:id="Die_Personenbezeichnung_Plebejer">
        <head>Die Personenbezeichnung <term>Plebejer</term></head>
        <p>Neben der Kollektivbezeichnung <term>Plebs</term> wird auch die Individuenbezeichnung <term>Plebejer</term> in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts aus dem Lateinischen entlehnt. Grundlage ist hier das lateinische Adjektiv <mentioned>plēbēius</mentioned> <gloss>zum (einfachen) Volk gehörig, nicht patrizisch, einfach, gering</gloss> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> dessen Substantivierung mit der Bedeutung <gloss>Angehöriger der Plebs</gloss> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#pfeifer1"/> unter <ref target="https://www.dwds.de/wb/etymwb/Plebejer"><term>Plebejer</term><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2021-11-20"/></bibl></ref>). Ähnlich wie <term>Plebs</term> wird auch <term>Plebejer</term> zunächst als Exotismus zur Bezeichnung antiker Verhältnisse verwendet (<ref type="Beleg" target="#schlözer-1772-25"/>). Seit der Zeit um 1800 wird es dann auch auf zeitgenössische Gegebenheiten angewandt, hier dann mit einem deutlich abwertenden Bedeutungsgehalt (<ref type="Beleg" target="#jean-paul-1795-26"/>, <ref type="Beleg" target="#schelling-1803-27"/>, <ref type="Beleg" target="#immermann-1839-28"/>, <ref type="Beleg" target="#weber-1918-30"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1990-32"/>). Die semantischen Spiegelungseffekte, die für das <term>Plebs</term> charakteristisch sind, treten bei der Individuenbezeichnung ebenfalls auf (<choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#n-n-1975-33"/>), sind offenbar aber weniger ausgeprägt.</p>
      </div>
      <div xml:id="Die_Plebejer_proben_den_Aufstand">
        <head>
          <mentioned>Die Plebejer proben den Aufstand</mentioned>
        </head>
        <p>Das 1966 uraufgeführte gleichnamige Stück von Günter Grass spielt mit mehrfachen Überblendungen, so zwischen Theaterwirklichkeit und geschichtlicher Realität sowie zwischen antiken Verhältnissen (gespiegelt in Shakespeares <q>Coriolan</q>) und den Ereignissen des <ref target="https://de.wikipedia.org/wiki/Aufstand_vom_17._Juni_1953">17. Juni 1953<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2022-07-05"/></bibl></ref>; hierdurch werden auch das Volk der DDR und die <term>Plebejer</term> der Antike <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> in Shakespeares Antikenstück in eine Beziehung gesetzt. Sprachgeschichtlich folgenreich ist hier vor allem der Titel des Stücks, der sich zu einer festen Verbindung entwickelt: <mentioned>den Aufstand proben</mentioned> ist von hier ausgehend zu einer festen Verbindung geworden, die sich von ihrem Ausgangspunkt völlig entkoppelt hat (<choice><abbr>s.</abbr><expan>siehe</expan></choice> auch <ref cRef="Aufstand"><mentioned>Aufstand</mentioned></ref>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Das_Adjektiv_plebejisch">
        <head>Das Adjektiv <term>plebejisch</term></head>
        <p>Das Adjektiv <term>plebejisch</term> erhält, nach seiner Verwendung als Exotismus in Texten mit Bezug zur Antike, um die Mitte des 19. Jahrhunderts die Bedeutung <gloss>roh, ungehobelt</gloss>, die es bis heute hat (<ref type="Beleg" target="#vogt-1851-38"/>). Die abwertende Verwendung ist einerseits durch einen entsprechenden Gebrauch des Substantivs gestützt, andererseits hat auch die lateinische Vorlage bereits eine Bedeutung <gloss>roh, ungehobelt</gloss> herausgebildet, die hier möglicherweise Vorbild war (zu <mentioned>plēbēius</mentioned> <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#old1">, 1389</ref>).</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="hederich-1731-1">
          <p>Plebeii, hiessen anfangs bey den Römern, welche weder Raths-Herren, noch Ritter waren, und mithin den geringsten Theil des Römischen Volcks ausmachten. Sie hiessen sonst auch überhaupt <term>Plebs</term>, <del>oder, auf die alte Art, Plebes,</del> und wurden so dann unterschieden in Plebem rusticam und urbanam, wovon jener war, welcher sich mit dem Ackerbaus nehrete, und entweder seine eigene Ländereyen hatte, oder sie auch nur erst von andern pachtete. Hingegen war der <term>Plebs</term> vrbana, so in der Stadt Rom wohnete und <gap reason="editorial"/> Tribunos aerarios <gap reason="editorial"/> u. d. g. abgab, allein für nicht so gut, als der <term>Plebs</term> ruftica geachtet wurde.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Hederich, Benjamin: Reales Schul-Lexicon. Andere und vermehrtere Aufl. Leipzig 1731, S. 2265.</bibl>
            <date when="1731"/>
            <ref target="http://gei-digital.gei.de/viewer/ppnresolver?id=PPN746695683">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="gundling-1733-5">
          <p>Kein Buͤrger darff einen Degen tragen in Nuͤrnberg; alle <hi rendition="#aq">Doctores</hi> tragen Degen, aber unter den Mantel. In Venedig traͤgt ein <hi rendition="#aq">Nobili</hi> beſtaͤndig ſein Kleid, wodurch er ſich von andern <hi rendition="#aq">diſtingui</hi>ret. Wie denn auch die <hi rendition="#aq">Senatores</hi> und <hi rendition="#aq">Patricii</hi> in Nuͤrnberg ihre beſondere Kleidung haben. Der <hi rendition="#aq"><term>plebs</term></hi> iſt alſo da nicht <hi rendition="#aq">martiali</hi>ſch, ſo kan er keine Thaten thun. Deßwegen haben auch die Venetianer wenig Soldaten aus ihrer Stadt. Wenn ſie einen Krieg haben, ſo <hi rendition="#aq">negotii</hi>ren ſie allenthalben Soldaten, darum iſt ihnen der Krieg ſo beſchwerlich.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Gundling, Nicolaus Hieronymus: Ausführlicher und mit Illustren Exempeln aus der Historie und Staaten Notiz erläuterter Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei, SS. Th. Prof., Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt a. M./Leipzig 1733, S. 446.</bibl>
            <date when="1733"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/488">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="gundling-1733-4">
          <p>Man muß vielmehr <hi rendition="#aq">ſimuli</hi>ren und <hi rendition="#aq">diſſimuli</hi>ren, weil man mit keinen verſtaͤndigen Leuten zu thun hat. Glaubſt du wohl, daß <hi rendition="#aq"><term>plebs</term>,</hi> <mentioned>Pack</mentioned>, fromm ſey, und <hi rendition="#aq">rationes</hi> anhoͤre? Der <hi rendition="#aq"><term>Plebs</term></hi> hat gar keine Weißheit.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Gundling, Nicolaus Hieronymus: Ausführlicher und mit Illustren Exempeln aus der Historie und Staaten Notiz erläuterter Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei, SS. Th. Prof., Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt a. M./Leipzig 1733, S. 468.</bibl>
            <date when="1733"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/466">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1744-6">
          <p>Auch trägt sich der Pariser Hanß <term>Plebs</term> mit der Zeitung, daß 16. Englische Schiffe zu Grunde geschossen; doch wären auch von der vereinigten Flotte 10. unbrauchbar worden. Man glaubt das letztere ohne alle Schwürigkeit, weil sonst das erstere auch nicht wahr seyn dörffte.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>N. N.: Der allerneuesten Europäischen Welt- und Staats-Geschichte II. Theil. No. XXVII, 14. Woche. Erfurt 1744, S. 215.</bibl>
            <date when="1744"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/nn_weltgeschichte0227_1744/7">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schlözer-1772-25">
          <p>Hier ſiegte der ſchlaue <term>Plebejer</term>, der unternehmende Marianer, uͤber den unentſchloſſenen Pompejus und das verdorbene Rom, wie Cromwel uͤber Carl <hi rendition="#aq">I.</hi> und die Britten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Schlözer, August Ludwig von: August Ludwig Schlözers […] Vorstellung seiner Universal-Historie. Bd. 1. Göttingen/Gotha 1772, S. 158.</bibl>
            <date when="1772"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/schloezer_universalhistorie01_1772/170">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="jean-paul-1795-26">
          <p>Denn die Weiber die ſtets den Buͤrger mehr als den Menſchen achten, ſehen nicht, daß ſich der Humoriſt weis macht, alles was jene <term>Plebejer</term> ſagen, ſouflire er ihnen und daß er absichtlich das unwilkührliche Komische zu artistischem adelt, die Narrheit zu Weisheit, das Erden Irhaus zum Nationaltheater.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Eine Biographie. Erstes Heftlein. Berlin 1795, S. 16.</bibl>
            <date when="1795"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795/27">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schelling-1803-27">
          <p>Wenn dem einbrechenden Strom, der immer ſichtbarer Hohes und Niederes vermiſcht, ſeit auch der <mentioned>Poͤbel </mentioned>zu ſchreiben anhebt und jeder <term>Plebejer</term> in den Rang der Urtheiler ſich erhebt, irgend etwas Einhalt zu thun vermag, ſo iſt es die Philoſophie, deren natuͤrlicher Wahlſpruch das Wort iſt: Odi profanum volgus et arceo.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen 1803, S. 110.</bibl>
            <date when="1803"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/119">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="heine-1830-10">
          <p>Wahrlich, ſie ſind keine Jeſuiten, ſondern nur Miſchlinge von Koth und Dummheit, die <del>ich, eben ſo wenig wie eine Miſtkarre und den Ochſen der ſie zieht, zu haſſen vermag, und die mit allen ihren Anſtrengungen nur das Gegentheil ihrer Abſicht erreichen, und</del> mich nur dahin bringen koͤnnten: daß ich ihnen zeige wie ſehr ich Proteſtant bin, <del>daß ich mein gutes proteſtantiſches Recht, in ſeiner weiteſten Ermaͤchtigung ausuͤbe, und die gute proteſtantiſche Streitaxt mit Herzensluſt handhabe</del>. Sie koͤnnten dann immerhin, um den <term>Plebs</term> zu gewinnen, die alten Weiberlegenden von meiner Unglaͤubigkeit durch ihren Leibpoeten in Verſe bringen laſſen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Heine, Heinrich: Reisebilder. Dritter Theil. Hamburg 1830, S. 395.</bibl>
            <date when="1830"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/heine_reisebilder03_1830/403">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="meynier-1831-12">
          <p>Der <term>Plebs</term> darf aber nicht mit dem gemeinen <mentioned>Pöbel</mentioned> verwechselt werden, mit der urbana et perdita <term>plebs</term>, mit dem <mentioned>Gesindel</mentioned>, das zum Theil gar kein Gewerbe trieb, sich vom Staate füttern ließ, und sich bei allen Unruhen am Thätigsten bewies.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Meynier, Johann Heinrich: Das Alte Rom oder Schilderung der bürgerlichen, religiösen und militärischen Verfassung, des häuslichen Lebens, der Sitten, Gebräuche und Meinungen der alten Römer; 3., verb. und verm. Aufl. Nürnberg 1831, S. 92.</bibl>
            <date when="1831"/>
            <ref target="http://gei-digital.gei.de/viewer/ppnresolver?id=PPN773893504">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="pückler-muskau-1831-11">
          <p>In den beiden genannten Parks <add place="inline">in London</add>, die königliches Eigenthum ſind, aber ſeit ewigen Zeiten dem Publikum Sonntags offen gegeben wurden, wagt man jetzt, ohngeachtet der Umwälzungen und Arbeiten, die der König (freilich wohl auf Koſten der Nation) machen läßt, nicht den <term>Plebs</term> den Eingang temporär zu verbieten, ſondern hat nur Tafeln anſchlagen laſſen, auf denen wörtlich folgendes ſteht: <del>„Das Publikum wird reſpektueuſeſt erſucht, während der Arbeiten, die nur die Vergrößerung ſeines eigenen Vergnügens bezwecken, die Karren und Utenſilien der Arbeiter nicht zu beſchädigen, und überhaupt den Diſtrikt, worin die Arbeiten ſtattfinden, möglichſt zu ſchonen.“</del></p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Pückler-Muskau, Hermann von: Briefe eines Verstorbenen. Ein fragmentarisches Tagebuch aus Deutschland, Holland und England, geschrieben in den Jahren 1826, 1827 und 1828. Vierter Theil. Stuttgart 1831, S. 133.</bibl>
            <date when="1831"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/pueckler_briefe04_1831/148">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-02-18"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="immermann-1839-28">
          <p>Semilaſſo ſchlug, da der Ehinger mit ihm wieder die Schloßſtraße hinunterwandern wollte, einen Nebenweg in das Gebüſch ein, um nur von dieſem <term>Plebejer</term> ſich loszumachen. Er brauchte dabei einen wahrſcheinlichen Vorwand; die Geſchichte hat ihn aber vergeſſen oder Scheu getragen, ihn aufzuzeichnen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Immermann, Karl: Münchhausen. Eine Geschichte in Arabesken. Dritter Theil. Düsseldorf 1839, S. 258.</bibl>
            <date when="1839"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/immermann_muenchhausen03_1839/272">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="vogt-1851-38">
          <p>Buffon war ein abgesagter Feind jeder Classisication; er sah geringschätzig herab auf die <term>plebejischen</term> Mühen von Reaumur und Andern, welche mit so gemeinem Zeuge wie Mücken und Schmetterlingen ihre Zeit füllten.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Vogt, Carl: Zoologische Briefe. Naturgeschichte der lebenden und untergegangenen Thiere, für Lehrer, höhere Schulen und Gebildete aller Stände. Bd. 1. Frankfurt a. M. 1851, S. 12.</bibl>
            <date when="1851"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/vogt_briefe01_1851/18">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="conradi-1889-20">
          <p><gap reason="editorial"/> es iſt wahr: ich beſuche ſelten die Kirche — vertrete aber als Juriſt, als Geſetzeshüter, ganz entſchieden die Anſicht, daß die <mentioned>Maſſe</mentioned> der Religion bedarf — und ſollte das — Sie ſehen, ich bin ganz aufrichtig — und ſollte das auch nur nothwendig ſein, damit ſie, die <term>Plebs</term>, der <mentioned>Mob</mentioned>, kurz: das Volk — damit dieſes alſo ſtets in der Gewalt, in den Händen der ‚<mentioned>oberen Zehntauſend</mentioned>‘ bleibt .. Ich bitte, in meinen freimüthigen Worten weiter keinen Cynismus zu suchen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Conradi, Hermann: Adam Mensch. Leipzig 1889, S. 64.</bibl>
            <date when="1889"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/conradi_adam_1889/72">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-08"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="freud-1900-19">
          <p>Vorläufig nur die Andeutung, daß uns bürgerlichem <term>Plebs</term> die Aristokratie dadurch auffällig wird, daß sie sich mit Vorliebe an die Stelle des Kutschers setzt.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Freud, Sigmund: Die Traumdeutung. Leipzig u. a. 1914 [1900], S. 308.</bibl>
            <date when="1900"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="suttner-1902-18">
          <p><gap reason="editorial"/> die Menschen, mit denen wir verkehren, die leben noch so sehr in den alten Anschauungen und Gewohnheiten, die wissen gar nicht, daß die Welt sich bewegt. Höchstens fühlen sie, daß ein miserabler <term>Plebs</term> an der schönen alten Ordnung zerren will – und das wehren sie verächtlich ab.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Suttner, Bertha von: Martha’s Kinder. In: Deutsche Literatur von Frauen. Berlin 2001 [1902], S. 69532.</bibl>
            <date when="1902"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="weber-1918-30">
          <p>Sie prägt seit langem die historische Legende der konservativen Politiker nicht nur, sondern auch ehrlich begeisterter Literaten und endlich aller jener <term>Plebejer</term> des Geistes, welche durch äußerliche Nachahmung seiner Gesten sich als Geist von seinem Geist zu legitimieren meinen. </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Weber, Max: Parlament und Regierung im neugeordneten Deutschland. In: Weber, Marianne (Hrsg.) Gesammelte Politische Schriften, München 1921 [1918], S. 131.</bibl>
            <date when="1918"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="höllriegel-1918-16">
          <p>Ein ganz gewöhnliches Vorhemd, wie es sich die gemeine <term>Plebs</term> unter den Kragen knöpft, wenn das Hemd schon gar zu dreckig geworden ist.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Tageblatt (Abend-Ausgabe), 2. 3. 1918, S. 2.</bibl>
            <date when="1918-03-02"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="reimann-1931-15">
          <p>Aber wie geziert klingt es, wenn einer berichtet, die <term>Plebs</term> habe den Palast Caligulas gestürmt!</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Reimann, Hans: Vergnügliches Handbuch der Deutschen Sprache. Düsseldorf 1964 [1931], S. 246.</bibl>
            <date when="1931"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="werfel-1933-14">
          <p>Dies waren etwa fünfundzwanzig oder dreißig Burschen, die sich durch Hochmut und Tatendurst aus der breiten <term>Plebs</term> heraushoben.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Werfel, Franz: Die Vierzig Tage des Musa Dagh. I. Stockholm 1947 [1933], S. 387.</bibl>
            <date when="1933"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1960-21">
          <p>Wie der von Nation Europa‚ der zweifellos gegen Hitler ist (man ist dort gegen Mißerfolg) und uns versichern wird, er sei der einzige wahre Europäer, Demokrat, Liberale und Ohnemich, der weder für Wall Street noch für den Kreml ist; und ebensowenig ein Reaktionär wie der Herr in Frankfurt, der natürlich gegen die rückschrittlich-konformistische <term>Plebs</term> ist und ganz für jene aristokratische ewige Jugend, genannt Kultur.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 23. 9. 1960, Nr. 39.</bibl>
            <date when="1960-09-23"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1960/39/zur-kritik-der-kritik">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-08"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="johnson-1970-13">
          <p>Die Dienerschaft beträgt sich, als sei das Stadtschloß nur wegen Verarmung des Besitzers offen für den <term>Plebs</term>, und weiblicher <term>Plebs</term> wird auf einer Hintertreppe zum Archiv geschleust.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Johnson, Uwe: Jahrestage. Frankfurt a. M. 1970, Bd. 1, S. 144.</bibl>
            <date when="1970"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1975-33">
          <p>Das Meublement hat Stil, der Garten auch, und wenn Frau Dagover die Suppe mit der Löffelbreitseite zu sich nimmt und nicht, wie wir <term>Plebejer</term>, mit der Spitze des Löffels, dann weiß ein jeder auf den ersten Blick: Jawohl, wir sind an der rechten Adresse.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 18. 4. 1975, Nr. 17.</bibl>
            <date when="1975-04-18"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1975/17/wahlbericht-als-liturgische-feierstunden">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1990-32">
          <p>Aus dem umjubelten „Führer“, dem Millionen bis zum bitteren Ende treu gedient hatten, wurde in der Nacht vom 8. auf den 9. Mai 1945 der Teufel, der dämonische Verführer, der halbgebildete <term>Plebejer</term>, der seine Suppe schlürfte, ein Verrückter, ein Monstrum.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 16. 11. 1990, Nr. 47.</bibl>
            <date when="1990-11-16"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1990/47/von-deutscher-schuld">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2022-04-09"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="binder-2004-24">
          <p>Wie es sich für einen arroganten Adelsmann gehört, nahm er wahrscheinlich an, der kaufende <term>Plebs</term> werde das schon nicht mitkriegen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Der Tagesspiegel, 9. 1. 2004.</bibl>
            <date when="2004-01-09"/>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
        <listBibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="old1">
            <title type="short">OLD</title>
            <bibl>Oxford Latin Dictionary. Ed. by P. G. W. Glare. Oxford <choice><abbr>u. a.</abbr><expan>und andere</expan></choice> 2000.</bibl>
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            <title type="short">²Pauly</title>
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            <title type="short">Pfeifer</title>
            <bibl>Pfeifer, Wolfgang <choice><abbr>u. a.</abbr><expan>und andere</expan></choice>: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte und von Wolfgang Pfeifer überarbeitete Version im Digitalen Wörterbuch der deutschen Sprache.</bibl>
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