<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:lang="deu" xml:id="WGd-Pluralismus-Pluralität-1" type="Vollartikel">
  <teiHeader>
    <fileDesc>
      <titleStmt>
        <title>Artikel „Pluralismus, Pluralität“</title>
        <author xml:id="ASB">
          <persName>Anna S. Brasch</persName>
          <idno type="GND">1132823803</idno>
          <idno type="ORCID">0009-0007-0697-8551</idno>
        </author>
        <editor role="Korrektor" xml:id="ND">
          <persName>Nico Dorn</persName>
          <idno type="ORCID">0009-0000-3117-9929</idno>
        </editor>
        <funder>
          <ref target="https://www.bmftr.bund.de/">Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt</ref>
        </funder>
      </titleStmt>
      <publicationStmt>
        <publisher>
          <ref target="https://www.zdl.org/wb/wortgeschichten/">Wortgeschichte digital</ref>
        </publisher>
        <authority>
          <ref target="https://www.zdl.org/">Zentrum für digitale Lexikographie der deutschen Sprache</ref>
        </authority>
        <ref target="https://www.zdl.org/wb/wortgeschichten/Pluralismus"/>
        <date when="2024-10-21"/>
        <availability>
          <licence target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">CC BY-SA 4.0</licence>
        </availability>
      </publicationStmt>
      <sourceDesc>
        <p>Originalwerk</p>
      </sourceDesc>
    </fileDesc>
    <encodingDesc>
      <tagsDecl>
        <rendition scheme="css" xml:id="aq">font-family: monospace</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="b">font-weight: bold</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="block">display: block</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="blue">color: #00f</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="fr">font-size: 1.25em</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="g">letter-spacing: 2px</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="i">font-style: italic</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="in">font-size: 1.25em</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="k">font-variant: small-caps</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="larger">font-size: 1.25em</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="left">float: left</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="red">color: #f00</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="right">float: right</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="s">text-decoration: line-through</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="smaller">font-size: .75em</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="sub">vertical-align: sub</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="sup">vertical-align: super</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="u">text-decoration: underline</rendition>
        <rendition scheme="css" xml:id="uu">border-bottom: 3px double #000</rendition>
        <rendition scheme="free" xml:id="print">Attributwert drucken</rendition>
        <rendition scheme="free" xml:id="singleMarks">in einfache Anführungszeichen eingeschlossen</rendition>
      </tagsDecl>
    </encodingDesc>
    <profileDesc>
      <langUsage>
        <language ident="ang">altenglisch</language>
        <language ident="bre">bretonisch</language>
        <language ident="bul">bulgarisch</language>
        <language ident="cat">katalanisch</language>
        <language ident="ces">tschechisch</language>
        <language ident="cor">kornisch</language>
        <language ident="dan">dänisch</language>
        <language ident="deu">deutsch</language>
        <language ident="dum">mittelniederländisch</language>
        <language ident="ell">neugriechisch</language>
        <language ident="eng">englisch</language>
        <language ident="enm">mittelenglisch</language>
        <language ident="est">estnisch</language>
        <language ident="fas">persisch</language>
        <language ident="fin">finnisch</language>
        <language ident="fra">französisch</language>
        <language ident="fro">altfranzösisch</language>
        <language ident="frr">nordfriesisch</language>
        <language ident="frs">ostfriesisch</language>
        <language ident="ghc">gälisch</language>
        <language ident="gle">irisch</language>
        <language ident="gmh">mittelhochdeutsch</language>
        <language ident="gml">mittelniederdeutsch</language>
        <language ident="goh">althochdeutsch</language>
        <language ident="grc">altgriechisch</language>
        <language ident="grk">griechisch</language>
        <language ident="hbs">serbokroatisch</language>
        <language ident="heb">hebräisch</language>
        <language ident="hi">Hindi</language>
        <language ident="hit">hethitisch</language>
        <language ident="hun">ungarisch</language>
        <language ident="hye">armenisch</language>
        <language ident="isl">isländisch</language>
        <language ident="ita">italienisch</language>
        <language ident="lat">lateinisch</language>
        <language ident="lav">lettisch</language>
        <language ident="lit">litauisch</language>
        <language ident="lng">langobardisch</language>
        <language ident="mkd">mazedonisch</language>
        <language ident="nld">niederländisch</language>
        <language ident="non">altnordisch</language>
        <language ident="nor">norwegisch</language>
        <language ident="ofs">altfriesisch</language>
        <language ident="osc">oskisch</language>
        <language ident="osx">altsächsisch</language>
        <language ident="pol">polnisch</language>
        <language ident="por">portugiesisch</language>
        <language ident="roa">romanisch</language>
        <language ident="ron">rumänisch</language>
        <language ident="rus">russisch</language>
        <language ident="san">Sanskrit</language>
        <language ident="sga">altirisch</language>
        <language ident="sla">slawisch</language>
        <language ident="slk">slowakisch</language>
        <language ident="spa">spanisch</language>
        <language ident="sqi">albanisch</language>
        <language ident="srd">sardisch</language>
        <language ident="swe">schwedisch</language>
        <language ident="txh">thrakisch</language>
        <language ident="vec">venetisch</language>
        <language ident="xil">illyrisch</language>
        <language ident="xlc">lykisch</language>
        <language ident="xld">lydisch</language>
        <language ident="xpg">phrygisch</language>
        <language ident="xum">umbrisch</language>
        <language ident="yid">jiddisch</language>
        <language ident="x-adaen">altdänisch</language>
        <language ident="x-agerm">altgermanisch</language>
        <language ident="x-ags">angelsächsisch</language>
        <language ident="x-ai">altindisch</language>
        <language ident="x-aisl">altisländisch</language>
        <language ident="x-alat">altlateinisch</language>
        <language ident="x-anfrk">altniederfränkisch</language>
        <language ident="x-anorw">altnorwegisch</language>
        <language ident="x-apreuss">altpreußisch</language>
        <language ident="x-aschwed">altschwedisch</language>
        <language ident="x-balt">baltisch</language>
        <language ident="x-brit">britisch</language>
        <language ident="x-burgund">burgundisch</language>
        <language ident="x-frs">friesisch</language>
        <language ident="x-fruehmhd">frühmittelhochdeutsch</language>
        <language ident="x-fruehnhd">frühneuhochdeutsch</language>
        <language ident="x-gall">gallisch</language>
        <language ident="x-gotlaend">gotländisch</language>
        <language ident="x-idg">indogermanisch</language>
        <language ident="x-iran">iranisch</language>
        <language ident="x-italisch">italisch</language>
        <language ident="x-kelt">keltisch</language>
        <language ident="x-kymr">kymrisch</language>
        <language ident="x-mlat">mittellateinisch</language>
        <language ident="x-nlat">neulateinisch</language>
        <language ident="x-pelasg">pelasgisch</language>
        <language ident="x-prov">provenzalisch</language>
        <language ident="x-raetorom">rätoromanisch</language>
        <language ident="x-sorb">sorbisch</language>
        <language ident="x-spaetlat">spätlateinisch</language>
        <language ident="x-tochar">tocharisch</language>
        <language ident="x-urgerm">urgermanisch</language>
        <language ident="x-vulglat">vulgärlateinisch</language>
      </langUsage>
    </profileDesc>
    <revisionDesc>
      <change when="2024-10-21" who="#ASB">Erstpublikation</change>
      <change when="2024-12-16" who="#ND">Belege korrigiert</change>
      <change when="2025-01-23" who="#ND">Beleg korrigiert</change>
    </revisionDesc>
  </teiHeader>
  <text>
    <front>
      <div type="Lemmata">
        <entry>
          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Pluralismus</orth>
          </form>
          <form type="Hauptlemma">
            <orth>Pluralität</orth>
          </form>
          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
        </entry>
      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p><term>Pluralität</term>, das auf spätlateinisch <mentioned xml:lang="x-spaetlat">plūrālitas</mentioned> <gloss>Mehrzahl, Vielzahl</gloss> zurückzuführen ist, ist im Deutschen mindestens seit dem 17. Jahrhundert belegt. Anfänglich bedeutet es <gloss>Vielzahl</gloss>, daneben auch <gloss>Mehrheit, Majorität</gloss>. <term>Pluralismus</term> ist zunächst in der Philosophie belegt und bedeutet dort um 1800 <gloss>Gemeinsinn</gloss> im Gegensatz zu <mentioned>Egoismus</mentioned>; diese Bedeutung ist heute nicht mehr gängig. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bezeichnet <term>Pluralismus</term> ebenfalls in der Philosophie eine philosophische Position, derzufolge die Wirklichkeit nicht auf ein einziges Grundprinzip zurückgeht, sondern auf mehreren selbstständigen Prinzipien beruht. Ab Beginn des 20. Jahrhunderts wird <term>Pluralismus</term> zunehmend auf Politik und Gesellschaft bezogen. Es entsteht die – zunächst negativ, später positiv konnotierte – Bedeutung <gloss>(kulturelle, politische, gesellschaftliche) Vielfalt</gloss>. Auch <term>Pluralität</term> kann nunmehr diese Bedeutung tragen; <term>Pluralität</term> und <term>Pluralismus</term> sind in dieser Bedeutung nun synonym.</p>
      </div>
    </front>
    <body>
      <div xml:id="Pluralität_als_Vielzahl_und_Mehrheit._Die_numerische_Bedeutungslinie">
        <head><term>Pluralität</term> als <gloss>Vielzahl</gloss> und <gloss>Mehrheit</gloss>. Die numerische Bedeutungslinie</head>
        <p>Das Substantiv <term>Pluralität</term> ist im Deutschen mindestens seit dem 17. Jahrhundert belegt (<ref type="Beleg" target="#lotichium-1667-172"/>). Es handelt sich entweder um eine Wortbildung mit den Lehnelementen <ref cRef="plural"><mentioned>plural</mentioned></ref> und <mentioned>-ität</mentioned> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> zu Suffixbildungen mit <mentioned>-ität</mentioned> <ref type="Literatur" target="#fleischer-barz-2012">, 243–244</ref>) oder um eine direkte Übernahme aus dem spätlateinischen <mentioned xml:lang="x-spaetlat">plūrālĭtas</mentioned> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#lewis-short-1879"/> unter <ref target="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0059:entry=pluralitas"><mentioned xml:lang="x-spaetlat">plūrālĭtas</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2024-09-03"/></bibl></ref>), <choice><abbr>ggf.</abbr><expan>gegebenenfalls</expan></choice> auch unter Einfluss der im Französischen seit dem 13. Jahrhundert nachweisbaren Entsprechung <mentioned xml:lang="fra">pluralité</mentioned> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#tlfi1"/> unter <ref target="https://www.cnrtl.fr/definition/pluralit%C3%A9"><mentioned xml:lang="fra">pluralité</mentioned><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2024-10-21"/></bibl></ref>).</p>
        <p>Im Deutschen trägt <term>Pluralität</term> zunächst die Bedeutung <gloss>Vielzahl</gloss> (<ref type="Beleg" target="#lange-1729-3"/>). Diese Lesart trägt das Substantiv bis heute (<ref type="Beleg" target="#laukhard-1802-9"/>, <ref type="Beleg" target="#weber-1920-18"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2016-190"/>). Daneben treten in der numerischen Bedeutungslinie Verwendungen in der Bedeutung <gloss>Majorität, Mehrheit</gloss> (<ref type="Beleg" target="#pückler-muskau-1831-11"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1847-15"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1963-27"/>).</p>
      </div>
      <div xml:id="Pluralismus_Frühe_Verwendungen_in_der_Philosophie">
        <head><term>Pluralismus</term>: Frühe Verwendungen in der Philosophie</head>
        <p>Das Substantiv <term>Pluralismus</term> ist im Deutschen seit Ende des 18. Jahrhunderts belegt (<ref type="Beleg" target="#schaumann-1796-173"/>). Maßgeblich beeinflusst hat die Verbreitung Immanuel Kant (<ref type="Beleg" target="#kant-1798-200"/>). Kants Verwendung geht zunächst auf Christian Wolffs Unterscheidung von <mentioned>Egoisten</mentioned> und <ref cRef="Pluralist"><mentioned>Pluralisten</mentioned></ref> in Hinblick auf die Einteilung von Philosophen zurück (<ref type="Beleg" target="#wolff-1722-201"/>); Kant gibt dann jedoch den Antonymen einen eigenen Sinn (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> hierzu <ref type="Literatur" target="#hwph1">7, 988</ref>). Im Anschluss an und mit Verweis auf Kants Verwendung begegnet <term>Pluralismus</term> zu Beginn des 19. Jahrhunderts mit der Bedeutungsangabe <gloss>Gemeinsinn, Gemeingeist</gloss> in verschiedenen Wörterbüchern (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> exemplarisch nur <ref type="Beleg" target="#n-n-1803-206"/>, <ref type="Beleg" target="#schröter-1811-205"/>, des Weiteren neben anderen auch Buchungen etwa in <ref type="Literatur" target="#campe-verdeutschung1">2, 532</ref>, <ref type="Literatur" target="#heyse-fremdwörterbuch7">, 224</ref>). Es ist entsprechend zu dieser Zeit ein Antonym zu <mentioned>Egoismus</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1824-198"/>).</p>
        <p>Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts firmiert in der philosophischen Bedeutungslinie unter <term>Pluralismus</term> die Verteidigung eines Vielheitsanspruchs gegen den damals verbreiteten Monismus, eine philosophische Position, die alle Phänomene der Welt auf ein einziges Grundprinzip zurückführt (<ref type="Beleg" target="#wirth-1874-199"/>, <ref type="Beleg" target="#mauthner-1910-107"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#hwph1">7, 989</ref>). <term>Pluralismus</term> bezeichnet dementsprechend</p>
        <q rend="blockquote">im weitesten Sinne die Einstellung, es sei begründeter bzw. sinnvoller, eine Heterogenität, Mannigfaltigkeit und Prinzipienvielfalt des in der Welt Existierenden anzunehmen als die vom Monismus behauptete Homogenität und Einheitlichkeit einer Welt, die von einem Prinzip regiert wird. <add place="inline"><ref type="Literatur" target="#sandkühler-1999">2, 1256</ref></add></q>
        <p>In diesem Zusammenhang ist das Substantiv <term>Pluralismus</term> in entsprechender Bedeutung (<ref type="Beleg" target="#eisler-1912-109"/>) sowie nunmehr als Antonym zu <mentioned>Monismus</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#jung-1921-110"/>) bezeugt.</p>
      </div>
      <div xml:id="Vielfalt._Politisch-gesellschaftliche_und_kulturelle_Bedeutungslinie_von_Pluralismus_und_Pluralität">
        <head><gloss>Vielfalt</gloss>. Politisch-gesellschaftliche und kulturelle Bedeutungslinie von <term>Pluralismus</term> und <term>Pluralität</term></head>
        <p>In die Sozialwissenschaften führt der Ökonom und Politikwissenschaftler Harold Joseph Laski das Wort in den 1910er Jahren im englischsprachigen Raum ein (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> hierzu <ref type="Literatur" target="#hwph1">7, 990</ref> sowie <ref type="Literatur" target="#staatslexikon-online8"/> unter <ref target="https://www.staatslexikon-online.de/Lexikon/Pluralismus">Pluralismus<bibl><date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/></bibl></ref>; siehe auch <ref type="Beleg" target="#heller-1934-113"/>). Auch im deutschsprachigen Raum wird <term>Pluralismus</term> ab dem ausgehenden 19. Jahrhundert zunehmend auf Politik und Gesellschaft bezogen (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> hierzu schon die entsprechende Buchung in <ref type="Literatur" target="#sanders-fremdwörterbuch1">2, 288</ref>, die Übertragungen auch auf die Gesellschaft erkennen lässt). Daneben wird der Gebrauch in den Sozialwissenschaften im englischsprachigen Raum eine Rolle für die weitere Verbreitung auch im Deutschen gespielt haben (<ref type="Beleg" target="#n-n-1933-194"/>, <ref type="Beleg" target="#heller-1934-114"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch <ref type="Literatur" target="#strauß-1989">, 289</ref>, der anders als <ref type="Literatur" target="#paul10">, 754</ref> eine Neuentlehnung aus dem Englischen ansetzt).</p>
        <p>Namentlich im deutschsprachigen Raum ist das Wort, vorgeprägt von Verwendungen bei Carl Schmitt (<ref type="Beleg" target="#schmitt-1923-111"/>), zunächst negativ konnotiert (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> hierzu <ref type="Literatur" target="#hwph1">7, 990</ref>). Das gilt insbesondere auch für die Zeit des Nationalsozialismus (<ref type="Beleg" target="#n-n-1936-115"/>). Gelegentlich sind noch in den 1950er Jahren negativ besetzte Verwendungen nachweisbar (<ref type="Beleg" target="#n-n-1951-117"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1951-118"/>). Gleichwohl erfährt das Wort in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und wohl auch vor dem Hintergrund der Erfahrungen mit dem totalen Staat – das zeigen zumindest partiell auch entsprechende Kontexte, in denen das Wort verwendet wird, an (<ref type="Beleg" target="#n-n-1963-130"/>) – eine Bedeutungsverbesserung und verliert damit seine dominant negative Konnotation (<ref type="Beleg" target="#n-n-1970-31"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2003-168"/>). In der politischen Bedeutungslinie bezeichnet es seither nicht nur kulturelle, politische und gesellschaftliche Vielfalt, sondern impliziert zugleich, dass es sich hier um erstrebenswerte und zu fördernde Merkmale einer Gesellschaft und eines politischen Systems handelt (<ref type="Beleg" target="#n-n-1980-142"/>, <ref type="Beleg" target="#herold-2002-167"/>).</p>
        <p xml:id="In_der_zweiten_Hälfte_des_20._Jahrhunderts_begegnet_auch">In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts begegnet auch <term>Pluralität</term> <gloss>Vielfalt</gloss> in Bezug auf Politik und Gesellschaft (<ref type="Beleg" target="#eschenburg-1956-23"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1966-94"/>). Vielfalt ist auch hier im Sinne eines Merkmals der offenen und demokratischen Gesellschaftsordnung, insbesondere der modernen, westlichen, sich seit der Wende zum 19. Jahrhundert ausbildenden Gesellschaftsordnung, zu verstehen (<ref type="Beleg" target="#n-n-1991-53"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1992-55"/>). Das drückt sich nicht zuletzt in entsprechenden Wortverbindungen wie <mentioned>gesellschaftliche Pluralität</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-2016-79"/>) oder <mentioned>demokratische Pluralität</mentioned> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1998-189"/>) aus. Neben solchen positiv besetzten Verwendungen stehen – in Abhängigkeit von der Sprechendenposition – auch solche, in denen <term>Pluralismus</term> negativ besetzt ist (<ref type="Beleg" target="#buhr-1983-203"/>, <ref type="Beleg" target="#fehst-1989-204"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> hierzu detailliert schon <ref type="Literatur" target="#strauß-1989">, 289–291</ref>).</p>
        <p>Daneben wird <term>Pluralität</term> im Kontext der (Post-)Moderne seit der Mitte des 20. Jahrhunderts auf das Nebeneinander verschiedenster kultureller oder stilistischer Strömungen bezogen (vermutlich <hi rendition="#i">avant la lettre</hi>: <ref type="Beleg" target="#beenken-1944-22"/>; <ref type="Beleg" target="#n-n-1960-24"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1961-25"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1982-191"/>) und auch zum Ausdruck für ein Epochenkennzeichen der (Post-)Moderne (<ref type="Beleg" target="#n-n-1961-26"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1988-49"/>, <ref type="Beleg" target="#jantschek-2004-73"/>). Auch <term>Pluralismus</term> begegnet in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in Bezug auf die Postmoderne, und zwar sowohl im Sinne einer gesellschafts- und kulturgeschichtlichen Epoche nach der (westlichen) Moderne (<ref type="Beleg" target="#n-n-1992-195"/>) als auch in Bezug auf eine bestimmte Denk- und Theorierichtung (<ref type="Beleg" target="#n-n-2003-197"/>) und die Postmoderne als Stil (<ref type="Beleg" target="#n-n-2016-196"/>; <choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> auch die Wortgeschichte zu <ref cRef="Postmoderne"><mentioned>Postmoderne</mentioned></ref>).</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="lotichium-1667-172">
          <p>Da aber ja eine/ vnnd andere Stell/ durch einen Todtsfall/ oder andere Begebenheit/ vaciren/ vnnd lehr stehen solte/ wollen wir/ daß solche widerumb sollen ersetzt werden mit so thanen Personen/ welche von der Königlichen Regentin werden für tüchtig/ vnnd Capabel/ erachtet werden: alles mit gutbefinden deß Rahts/ vnd <term>Pluralität</term> der Stimmen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Lotichium, J. P.: Theatri Europaei Fünffter Theil […]. Frankfurt a. M. 1667, S. 69.</bibl>
            <date when="1667"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=cg1MAAAAcAAJ&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Pluralit%C3%A4t&amp;hl=de&amp;pg=PA69#v=onepage&amp;q&amp;f=false">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wolff-1722-201">
          <p>Jene werden <mentioned>Pluralisten</mentioned>; diese hingegen <mentioned><choice><orig>Egoisten</orig><reg>Egoist</reg></choice></mentioned> genennet.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Wolff, Christian von: Vorrede. Zu der andern Auflage. In: Ders.: Vernünfftige Gedancken von Gott, Der Welt Und der Seele des Menschen […]. 2. Aufl. Halle 1722, Bl. ):( 6 v – ):():( 8 v, hier Bl. ):():( 4 v.</bibl>
            <date when="1722"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=KS16kGFYiwEC&amp;pg=PA11-IA3">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="lange-1729-3">
          <p>Und wenn auch die <hi rendition="#aq">illatio,</hi> der Schluß, nicht hauptſaͤchlich mit auf die Zahl der Eheleute in einer Ehe haͤtte gehen ſollen, ſo wuͤrde das <hi rendition="#aq">dictum</hi> ohne Zweifel alſo ausgeſprochen ſeyn, daß man daraus die <term><hi rendition="#aq">pluralit</hi>aͤt</term> <mentioned>oder mehrere Zahl</mentioned> auf Seiten des Weibes wuͤrde haben erſehen koͤnnen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle 1729, S. 220.</bibl>
            <date when="1729"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/248">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schaumann-1796-173">
          <p>Dualismus <term>(Pluralismus)</term> ist die Maxime, daß das All der Dinge in meteria ungleich d. h. entgegengesetzt ist <gap reason="editorial"/>.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Moral. Gießen 1796, S. 96.</bibl>
            <date when="1796"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=6H-bhK5QBtsC&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Pluralismus&amp;hl=de&amp;pg=PA96">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="kant-1798-200">
          <p>Dem <mentioned>Egoism</mentioned> kann nur der <term>Pluralism</term> entgegengesetzt werden, d. i. die Denkungsart: sich nicht als die ganze Welt in seinem Selbst befassend, sondern als bloßen Weltbürger zu betrachten und zu verhalten.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Kant, Immanuel: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. Königsberg 1798, S. 8.</bibl>
            <date when="1798"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=RSiwuZpQmb0C&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Immanuel%20Kant%3A%20Anthropologie%20in%20pragmatischer%20Hinsicht&amp;hl=de&amp;pg=PA8">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="laukhard-1802-9">
          <p>Waͤren die Senioren Leute geweſen, welche noch lange auf der Univerſitaͤt haͤtten bleiben wollen, oder haͤtte die <term>Pluralitaͤt</term> der Geſellſchaften aus Auslaͤndern beſtanden, ſo waͤre es vielleicht dabey geblieben, aber ſo waren beynahe alle Landeskinder, und die Senioren waren naͤchſtens im Begriff, die Akademie zu verlaſſen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 5. Leipzig 1802, S. 307.</bibl>
            <date when="1802"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben05_1802/315">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1803-206">
          <p><hi rendition="#g"><term>Pluralismus</term></hi>, die dem <mentioned><choice><orig>Egoismus</orig><reg>Egoismus</reg></choice></mentioned> entgegen gesetzte Gesinnung; Gemeinsinn, Gemeingeist. Sonst verstand man auch darunter die Lehre der <mentioned><hi rendition="#g">Pluralisten</hi></mentioned>, oder derjenigen, welche mehr als ein geistiges Wesen annehmen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Encyklopädisches Wörterbuch oder alphabetische Erklärung aller Wörter aus fremden Sprachen, die im Deutschen angenommen sind […]. Bd. 6. Zeitz/Naumburg 1803, S. 312.</bibl>
            <date when="1803"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=IlPgfbrloloC&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Pluralismus&amp;hl=de&amp;pg=PA312">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-08-23"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schröter-1811-205">
          <p><hi rendition="#g"><term>Pluralismus</term></hi>, mit diesem Worte bezeichnet <hi rendition="#g">Kant</hi> die dem <mentioned><hi rendition="#g">Egoismus</hi></mentioned> entgegengesetzte Gesinnung.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Schröter, Friedrich August (Hrsg.): Termino-neologie-technisches Wörterbuch oder Erklärung der in Reden und Schriften häufig vorkommenden fremden Wörter und Redensarten. Erfurt 1811, S. 711.</bibl>
            <date when="1811"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=-7Cv32OYwzwC&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Pluralismus&amp;hl=de&amp;pg=PA711">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-08-23"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1824-198">
          <p>Dem <mentioned>Egoismus</mentioned> wird der <term>Pluralismus</term> entgegengesetzt, d. i. die Denkungsart, sich nicht als die ganze Welt in seinem Selbst befassend, sondern als einen bloßen Weltbürger zu betrachten und zu verhalten.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Rheinisches Conversations-Lexicon oder encyclopädisches Handwörterbuch für gebildete Stände. Bd. 4. Köln u. a. 1824, S. 409.</bibl>
            <date when="1824"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=YTrzEWDSXUAC&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Pluralismus&amp;hl=de&amp;pg=PA409">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="pückler-muskau-1831-11">
          <p>Dieß koͤnnte den Unachtſamen faſt glauben machen, Beide ſeyen nur eine Perſon, wogegen ich jedoch auf’s Ernſtlichſte proteſtiren muß, da ich keineswegs geſonnen bin, mich ſo ſchnell zu den Verſtorbenen zu zaͤhlen, und auch hoffe, daß, wenigſtens die <term>Pluralitaͤt</term> der Leſer, mir noch das liebe Leben, „die ſuͤße Gewohnheit des Daſeyns“ einige Zeit lang goͤnnen wird.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Pückler-Muskau, Hermann von: Briefe eines Verstorbenen. Bd. 3. Stuttgart 1831, S. XXIII.</bibl>
            <date when="1831"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/pueckler_briefe03_1831/31">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1847-15">
          <p>Sobald von dem Richter oder einem andern Senatsmitglied auf Ausſchließung von der Univerſität, ſei es nun durch <hi rendition="#aq">Exclusion, consilium abeundi</hi> oder Relegation, angetragen wird, haben ſämmtliche Senatsmitglieder eine völlig entſcheidende Stimme, und die einfache <term>Pluralität</term> der Stimmen giebt den Ausſchlag <del>; dem Richter ſteht jedoch frei, wenn er dem Beſchluſſe ſich nicht fügen zu können glaubt, auf die Entſcheidung des Regierungsbevollmächtigten, wie im §. 12., zu provociren</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>N. N.: Heckert, Adolph (Hrsg.): Handbuch der Schulgesetzgebung Preußens. Berlin 1847, S. 611.</bibl>
            <date when="1847"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/heckert_schulgesetzgebung_1847/625">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wirth-1874-199">
          <p>Wie der <term>Pluralismus</term> genötigt wird dem <mentioned>Monismus</mentioned> Concessionen zu machen, indem er fortgehen muss zu einer irgendwie übergreifenden Einheit, so andrerseits auch der <mentioned>Monismus</mentioned> dem <term>Pluralismus</term> gegenüber insofern als er schlechterdings durch ein Princip wenigstens der Zweiheit sein All-Eines afficirt sein lassen muss, durch welche notwendigen gegenseitigen Concessionen sich beide im Princip durchbrechen.</p>
          <bibl type="GoogleBooks">
            <bibl>Wirth, Robert: Ueber Monismus (Pantheismus) mit Berücksichtigung der „Philosophie des Unbewussten.“ Inaugural-Dissertation zur Erlangung der philosophischen Doctorwürde an der Universität Jena. Plauen i./V. 1874, S. 19.</bibl>
            <date when="1874"/>
            <ref target="https://books.google.de/books?id=2x4QAAAAYAAJ&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;dq=Pluralismus&amp;hl=de&amp;pg=PA19">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="mauthner-1910-107">
          <p>Wolf ahnte wohl gar nicht, daß dem verhaßten <mentioned>Monismus</mentioned> nicht nur der hochgelobte Dualismus, sondern auch ein ebenso möglicher <term>Pluralismus</term> gegenübergestellt werden könnte.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Mauthner, Fritz: Wörterbuch der Philosophie. In: Bertram, Mathias (Hg.) Geschichte der Philosophie, Berlin: Directmedia Publ. 2000 [1910], S. 26435.</bibl>
            <date when="1910"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="eisler-1912-109">
          <p>Überall forscht die Metaphysik nach dem Grunde der vorgefundenen Widersprüche, die sie beseitigt, indem sie das, was als Eines nicht gedacht werden kann, als Vielheit von Dingen in Beziehungen zu anderen denkt (<term>Pluralismus</term>).</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Eisler, Rudolf: Philosophen-Lexikon. In: Bertram, Mathias (Hg.) Geschichte der Philosophie, Berlin: Directmedia Publ. 2000 [1912], S. 22040.</bibl>
            <date when="1912"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="weber-1920-18">
          <p>Die orthodoxen Philosophenschulen haben stets die <term>Pluralität</term> der Heilswege (marga) anerkannt.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Weber, Max: Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen. In: Weber, Marianne (Hg.) Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. II, Tübingen: Mohr 1921 [1920–1921 [zuerst 1920]], S. 185.</bibl>
            <date when="1920"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="jung-1921-110">
          <p>Der siebente Gegensatz ist <mentioned>Monismus</mentioned> versus <term>Pluralismus</term>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Jung, Carl Gustav: Psychologische Typen. In: ders., Gesammelte Werke, Bd. VI, Zürich u. a.: Rascher 1967 [1921], S. 343.</bibl>
            <date when="1921"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schmitt-1923-111">
          <p>Insofern besteht ein „<term>Pluralismus</term>“, und der soziale <term>Pluralismus</term>, in den nach der Prognose von M. J. Bonn, Die Krisis der europäischen Demokratie, 1925, die heutige, angebliche Menschheitsdemokratie sich auflösen wird, ist in anderer, wirksamerer Form längst vorhanden und immer vorhanden gewesen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Schmitt, Carl: Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus, Berlin: Duncker &amp; Humblot 1991 [1923], S. 16.</bibl>
            <date when="1923"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1933-194">
          <p>Auch der zweite Teil der Weimarer Verfassung ist nicht, wie Carl Schmitt meint, eine Organisation des <term>Pluralismus</term>, vielmehr verkörpert sich in ihm der Gedanke des sittlich an den Staat gebundenen Bürgers , dem je nach seiner besonderen Eigenart hier sein besonderes staatsbürgerliches Berufs- und Standesrecht im Rahmen des Ganzen zugeteilt wird.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Vossische Zeitung (Morgen-Ausgabe), 2. 3. 1933, S. 12.</bibl>
            <date when="1933-03-02"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="heller-1934-113">
          <p>Kein Wunder, dass der engliche Staatstheoretiker Harald Laski ursprünglich von Gierkes Organologie beeinflusst, heute zu einem anarchischen „<term>Pluralismus</term>“ gelangt ist (vgl. Heller, Souveränität S. 28 f., 64 f.).</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Heller, Hermann: Staatslehre, Leiden 1934, S. 99.</bibl>
            <date when="1934"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="heller-1934-114">
          <p>Die Wirklichkeit von Volk und Nation zeigt aber in aller Regel keine Einheit, sondern einen <term>Pluralismus</term> von politischen Willensrichtungen, und selbst in den seltenen Augenblicken einer allgemeinen nationalen Erhebung steht der im staatlichen Handeln zum Ausdruck gelangenden nationalen Einheit noch immer eine in Zielen oder Mitteln dissentierende Vielheit im Volke gegenüber.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Heller, Hermann: Staatslehre, Leiden: Sijthoff 1934, S. 163.</bibl>
            <date when="1934"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1936-115">
          <p>Papen »spricht zu ihm [Hitler in Köln am 4. Januar 1933] als Mann zu Mann und überzeugt [!] ihn von der Notwendigkeit, den <mentioned>unseligen Pluralismus der Parteien</mentioned> und ihre Machtansprüche durch den geschlossenen Einsatz aller aufbauwilligen und nationalen Kräfte zu überwinden«).</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Jahresberichte für deutsche Geschichte, 1936, S. 380.</bibl>
            <date when="1936"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="beenken-1944-22">
          <p>Keines dieser Bereiche erwies sich dabei den übrigen als in einem echten Sinn überlegen. Das neue Jahrhundert ist in jedem Sinne eines des <mentioned>Nebeneinander</mentioned>, der <term>Pluralität</term> gewesen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Beenken, Hermann: Das Neunzehnte Jahrhundert in der deutschen Kunst, München: Bruckmann 1944, S. 21.</bibl>
            <date when="1944"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1951-117">
          <p>Wieder einmal drohte uns, trotz böser Erfahrungen, ein <mentioned>Rückfall</mentioned> in den <term>Pluralismus</term>: für die gleichen Aufgaben immer neue „letztverantwortliche“ Instanzen zu schaffen – und so schließlich jede Verantwortlichkeit zu atomisieren und jede klare Entscheidung unmöglich zu machen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 5. 4. 1951, Nr. 14.</bibl>
            <date when="1951-04-05"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1951/14/die-wirtschaftskrise-laesst-sich-meistern">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1951-118">
          <p>Offenbar sind die Wirtschaftsminister des Bundes und der Länder vor Aufstellung des „Warenkatalogs“ nicht zu Rate gezogen worden … und dieser <term>Pluralismus</term>, das <mentioned>Fehlen jeder vernünftigen Koordination</mentioned> vor Einbringung einer solchen Vorlage, ist vielleicht das Bedenklichste an der ganzen Art der Gesetzesmacherei, wie wir sie hier wieder erleben.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 20. 9. 1951, Nr. 38.</bibl>
            <date when="1951-09-20"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1951/38/was-tut-schaeffer-wenn-die-aufwandsteuer-faellt">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="eschenburg-1956-23">
          <p>Hat der Terror nach Hannah Arendt die negative Funktion, die <term>Pluralität</term> zu zerstören, so hat die Propaganda mit ihren ständigen Wiederholungen, mit ihren „denkerleichterungsbietenden Bewußtseins-Stereotypen“, die der künstlich „uniformierte und desorientierte Mensch angesichts der Undurchschaubarkeit des politischen Getriebes leicht annimmt“, gleichsam positiv die Gleichschaltung zu bewirken.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Eschenburg, Theodor: Staat und Gesellschaft in Deutschland, Stuttgart: Schwab 1957 [1956], S. 308.</bibl>
            <date when="1956"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1960-24">
          <p>Es gibt allerdings – hinter aller <term>Pluralität</term> – sehr merkwürdige und auch typische Entwicklungslinien im heutigen Romanschaffen. </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 6. 5. 1960, Nr. 19.</bibl>
            <date when="1960-05-06"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1960/19/das-ende-ist-langeweile">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1961-25">
          <p>Joyce hat sein naturalistisches Grundmaterial mit einem wuchernden allegorischen Gespinst überdeckt. Er hat die dadurch entstehende <term>Pluralität</term> aller Gestalten und Begebenheiten sinnfällig gemacht mit den Mitteln einer entsprechend pluralistischen, mit Elementen von 22 Sprachen und den vielfältigsten Wortspielen durchsetzten Sprache.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 27. 1. 1961, Nr. 05.</bibl>
            <date when="1961-01-27"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1961/05/das-schwierigste-werk-der-weltliteratur">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1961-26">
          <p>In unserer, von den Gesetzen der <term>Pluralität</term> und Kontemporaneität bestimmten <mentioned>Epoche</mentioned> beginnt die Dichtung nun einmal nicht „von vorn“: Austausch, Lernen und Lehren, Geben und Nehmen allüberall, nirgendwo Schein-Privilegien einer sogenannten „Originalität“! </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 9. 6. 1961, Nr. 24.</bibl>
            <date when="1961-06-09"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1961/24/leichtfertige-vorwuerfe-gegen-einen-dichter">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1963-130">
          <p>Der Nationalsozialismus verkörpere den totalen Widerstand gegen die Zivilisationstendenz des <term>Pluralismus</term>. </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 3. 5. 1963, Nr. 18.</bibl>
            <date when="1963-05-03"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1963/18/deutschland-ist-nicht-so-krank">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1963-27">
          <p>Ich hoffe, nicht fehlzugehen, wenn ich annehme, daß man es am raschesten der Sprache und dem Wortschatz eines Werkes anmerkt, ob es für eine <term>Pluralität</term> oder eine Minorität geschrieben ist.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 23. 8. 1963, Nr. 34.</bibl>
            <date when="1963-08-23"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1963/34/fragen-ueber-fragen">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1966-94">
          <p>Uns scheint, daß sich aus der <term>Pluralität</term> unserer Gesellschaft tatsächlich nur die Pflicht des freiheitlich-demokratischen Staates ableiten läßt, alle öffentlichen Einrichtungen, die von der ganzen Gesellschaft für die ganze Gesellschaft unterhalten werden, von der Bindung an ein bestimmtes religiös-weltanschauliches Bekenntnis freizuhalten.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 26. 8. 1966, Nr. 35.</bibl>
            <date when="1966-08-26"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1966/35/muss-ein-lehrer-christ-sein">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1970-31">
          <p>Die wichtigsten neuen akademischen Gremien, der Senat und das Kuratorium, konnten in recht gemischter, die <term>Pluralität</term> der Tendenzen und Strömungen an der Hochschule zur Geltung bringender Zusammensetzung gebildet werden.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 6. 3. 1970, Nr. 10.</bibl>
            <date when="1970-03-06"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1970/10/hundert-tage-kreibich">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1980-142">
          <p>Allein so kann man den <term>Pluralismus</term> der Werte und Perspektiven, der der liberalen Demokratie in der Tradition der Aufklärung zugrunde liegt, und unsere endliche aber reale Freiheit bewahren.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 22. 2. 1980, Nr. 09.</bibl>
            <date when="1980-02-22"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1980/09/geschichte-als-aufklaerung">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-04"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1982-191">
          <p>Dabei soll der <mentioned>Postmodernismus</mentioned> die ironische Reflexion über die <term>Pluralität</term> der Erzählmodelle (Eco) sein. </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 8. 10. 1982, Nr. 41.</bibl>
            <date when="1982-10-08"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1982/41/gipfelkonferenz-im-kloster">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-10"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="buhr-1983-203">
          <p>Denn wenn es um Antikommunismus und Antisowjetismus geht, dann ist es mit dem vielgepriesenen <term>Pluralismus</term> und der sogenannten Meinungsfreiheit innerhalb des Imperialismus vorbei, dann kommt es zu einer „Heiligen Allianz“ aller pluralen Kräfte des imperialistischen Systems.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Buhr, Manfred: Die Lehre von Marx und die bürgerliche Ideologie der Gegenwart. In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 1983, Nr. 6, Bd. 31, S. 661.</bibl>
            <date when="1983"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1988-49">
          <p>Die nicht aufzuhebende <term>Pluralität</term> verschiedener Rationalitätstypen – eigentliches Charakteristikum der <mentioned>Postmoderne</mentioned> – wird daher hier zum Gegenstand wie zur Methode der Anstrengung, die ihre wesentlichen Impulse aus der innovatorischen Moderne des frühen zwanzigsten Jahrhunderts bezieht.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 19. 8. 1988, Nr. 34.</bibl>
            <date when="1988-08-19"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1988/34/in-kuerze">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="fehst-1989-204">
          <p>Zu den „Ratschlägen“, die uns BRD-Medien täglich gratis erteilen, gehört auch die Empfehlung, die DDR nach einem Modell des „<term>Pluralismus</term>“ zu gestalten.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Fehst, Georg: Pluralismus – was halten wir davon. In: Was + Wie, 1989, Nr. 6, S. 10.</bibl>
            <date when="1989"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1991-53">
          <p>Die Bundesrepublik hat <term>Pluralität</term> und Selbstversorgung zu jenem östlich-beunruhigenden Normalzustand erhoben, der in der DDR immer im <mentioned>Konformismus</mentioned> bestand.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 8. 11. 1991, Nr. 46.</bibl>
            <date when="1991-11-08"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1991/46/wenn-das-wunder-zum-alltag-wird">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1992-55">
          <p>Freiheit, Gleichheit und <term>Pluralität</term> sind die <mentioned>Grundbegriffe des Politischen</mentioned>, dessen Telos nicht das bloße Überleben ist, sondern das gute und richtige Leben. </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 26. 6. 1992, Nr. 27.</bibl>
            <date when="1992-06-26"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1992/27/der-vorrang-der-freiheit">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1992-195">
          <p>Es ist der <term>Pluralismus</term> der <mentioned>Postmoderne</mentioned>, der die prinzipielle Offenheit der westlichen Gesellschaft und so das Ende des Traums von der absoluten Ordnung freigelegt hat.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 6. 11. 1992, Nr. 46.</bibl>
            <date when="1992-11-06"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/1992/46/der-kampf-gegen-die-ambivalenz">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1998-189">
          <p>Die Bonner Erbschaft der <mentioned>demokratischen Pluralität</mentioned> hat die „Berliner Republik“ schon angenommen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 10. 9. 1998, Nr. 38.</bibl>
            <date when="1998-09-10"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="herold-2002-167">
          <p>Sie verteidigten ein <mentioned>demokratisches Prinzip</mentioned>: den <term>Pluralismus</term>. </p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Zeitung, 22. 4. 2002.</bibl>
            <date when="2002-04-22"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2003-168">
          <p>Deshalb gehören Offenheit und <term>Pluralismus</term> zu unseren <mentioned>Grundprinzipien</mentioned>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Der Tagesspiegel, 14. 9. 2003.</bibl>
            <date when="2003-09-14"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2003-197">
          <p>Nach Ansicht des kürzlich verstorbenen Philosophen Bernard Williams, dessen Buch Wahrheit und Wahrhaftigkeit nun auf Deutsch vorliegt, ist es unser moderner Wille zur „Wahrhaftigkeit“, der das alte Ideal der „Wahrheit“ in Mitleidenschaft gezogen hat. Postmoderner <term>Pluralismus</term> und erkenntnistheoretische Zweifel haben dazu geführt, dass wir Aussagen über den wahren Gehalt der Dinge nicht mehr trauen und uns – wie Williams’ Kollege Richard Rorty – mit einem ironischen Pragmatismus zufrieden geben, der auf fundamentale Gewissheiten verzichtet, um sich auf praktische Ziele konzentrieren zu können.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 11. 12. 2003, Nr. 51.</bibl>
            <date when="2003-12-11"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/2003/51/ST-Williams">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="jantschek-2004-73">
          <p>Die <mentioned>moderne Welt</mentioned> hat sich der <term>Pluralität</term> der Werte, der Unvollkommenheit des Wissens, der Unerschöpflichkeit von Kunstwerken zu stellen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Zeitung, 5. 4. 2004.</bibl>
            <date when="2004-04-05"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2016-196">
          <p>Die ernste, gediegene Aura des Museums legt nahe, dass es hier vorbei ist mit dem verspielten <term>Pluralismus</term> der Postmoderne, selbst wenn es in den Ausstellungsräumen zu ulkigen Clashs kommt: Raufaserige Gipswände treffen auf Betondecken treffen auf Kratzputzlaibungen treffen auf Marmorschwellen treffen auf Eichenparkett.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 28. 4. 2016, Nr. 19.</bibl>
            <date when="2016-04-28"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/2016/19/basler-kunstmuseum-neubau">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-11"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2016-190">
          <p>Denn Meinungen sind nicht einfach Unwahrheiten, sondern ihre <term>Pluralität</term> kann Manifestation der Vielfalt sein, in der die Welt den Menschen nun einmal erscheint.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 3. 8. 2016, Nr. 30.</bibl>
            <date when="2016-08-03"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/2016/30/sokrates-apologie-der-pluralitaet-hannah-arendt">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-10"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2016-79">
          <p>Bei einem Treffen mit dem äthiopischen Ministerpräsidenten mahnte die Kanzlerin mehr gesellschaftliche <term>Pluralität</term> in dem ostafrikanischen Land an.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Die Zeit, 11. 10. 2016 (online).</bibl>
            <date when="2016-10-11"/>
            <ref target="http://www.zeit.de/news/2016-10/11/international-merkel-besucht-aethiopien-11051203">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2024-01-03"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
        <listBibl>
          <bibl type="online" xml:id="campe-verdeutschung1">
            <title type="short">¹Campe Verdeutschung</title>
            <bibl>Campe, Joachim Heinrich: Wörterbuch zur Erklärung und Verdeutschung der unserer Sprache aufgedrungenen fremden Ausdrücke. Ein Ergänzungsband zu Adelungs Wörterbuche. In zwei Bänden. Braunschweig 1801.</bibl>
            <ref target="https://gdz.sub.uni-goettingen.de/volumes/id/PPN556268520">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2021-05-20"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">136805590</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="fleischer-barz-2012">
            <title type="short">Fleischer/Barz 2012</title>
            <bibl>Fleischer, Wolfgang/Irmhild Barz: Wortbildung der deutschen Gegenwartssprache. 4., völlig neu bearbeitete <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> unter Mitarbeit von Marianne Schröder. Berlin/Boston 2012.</bibl>
            <idno type="PPN">1653023007</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="heyse-fremdwörterbuch7">
            <title type="short">⁷Heyse Fremdwörterbuch</title>
            <bibl>Heyse, Johann Christian August: Allgemeines Fremdwörterbuch oder Handbuch zum Verstehen und Vermeiden der in unserer Sprache mehr oder minder gebräuchlichen fremden Ausdrücke, mit Bezeichnung der Aussprache, der Betonung und der nöthigsten Erklärung. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–2. 7. <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> Hannover 1835.</bibl>
            <idno type="PPN">839283636</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="hwph1">
            <title type="short">HWPh</title>
            <bibl>Historisches Wörterbuch der Philosophie. <choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgegeben</expan></choice> von Joachim Ritter, Karlfried Gründer, Gottfried Gabriel. Völlig <choice><abbr>neubearb.</abbr><expan>neubearbeitete</expan></choice> <choice><abbr>Ausg.</abbr><expan>Ausgabe</expan></choice> des „Wörterbuchs der philosophischen Begriffe“ von Rudolf Eisler. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–13. Basel 1971–2007.</bibl>
            <idno type="PPN">029364795</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="lewis-short-1879">
            <title type="short">Latin Dictionary</title>
            <bibl>Lewis, Charlton T./Charles Short: A Latin dictionary. Founded on Andrew’s edition of Freund’s Latin dictionary; revised, enlarged, and in great part rewritten. Oxford 1879.</bibl>
            <idno type="PPN">195859367</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="paul10">
            <title type="short">¹⁰Paul</title>
            <bibl>Paul, Hermann: Deutsches Wörterbuch. Bedeutungsgeschichte und Aufbau unseres Wortschatzes. 10., überarbeitete <choice><abbr>u.</abbr><expan>und</expan></choice> erweiterte <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> von Helmut Henne, Heidrun Kämper und Georg Objartel. Tübingen 2002.</bibl>
            <idno type="PPN">340079746</idno>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="pfeifer1">
            <title type="short">Pfeifer</title>
            <bibl>Pfeifer, Wolfgang <choice><abbr>u. a.</abbr><expan>und andere</expan></choice>: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte und von Wolfgang Pfeifer überarbeitete Version im Digitalen Wörterbuch der deutschen Sprache.</bibl>
            <ref target="https://www.dwds.de/d/wb-etymwb">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-06-15"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="sanders-fremdwörterbuch1">
            <title type="short">¹Sanders Fremdwörterbuch</title>
            <bibl>Sanders, Daniel: Fremdwörterbuch. 2 Bände. Leipzig 1871.</bibl>
            <idno type="PPN">033487383</idno>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="sandkühler-1999">
            <title type="short">Sandkühler 1999</title>
            <bibl>Sandkühler, Hans Jörg (<choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgeber</expan></choice>): Enzyklopädie Philosophie. 3 Bde, Hamburg 1999.</bibl>
            <idno type="PPN">303075406</idno>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="staatslexikon-online8">
            <title type="short">⁸Staatslexikon-online</title>
            <bibl>Staatslexikon online. Recht – Wirtschaft – Gesellschaft. <choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgegeben</expan></choice> von der Görres-Gesellschaft und dem Verlag Herder. 8. <choice><abbr>Aufl.</abbr><expan>Auflage</expan></choice> 2017.</bibl>
            <ref target="https://www.staatslexikon-online.de">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2023-03-09"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
          <bibl type="Bibliothek" xml:id="strauß-1989">
            <title type="short">Strauß 1989</title>
            <bibl>Strauß, Gerhard: Politik und Ideologie. In: Gerhard Strauß/Ulrike Haß/Gisela Harras (<choice><abbr>Hrsg.</abbr><expan>Herausgeber</expan></choice>): Brisante Wörter von Agitation bis Zeitgeist. Ein Lexikon zum öffentlichen Sprachgebrauch. Berlin/New York 1989, <choice><abbr>S.</abbr><expan>Seite</expan></choice> 25–394.</bibl>
          </bibl>
          <bibl type="online" xml:id="tlfi1">
            <title type="short">TLFi</title>
            <bibl>Trésor de la langue française informatisé (Trésor de la langue française, sous la direction de Paul Imbs/Bernard Quemada. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–16. Paris 1972–1994).</bibl>
            <ref target="http://atilf.atilf.fr/tlfv3.htm">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2019-11-25"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">473541114</idno>
          </bibl>
        </listBibl>
      </div>
      <div type="Bedeutungen">
        <entry>
          <form>
            <orth>Pluralismus</orth>
          </form>
          <sense xml:id="l1-1" n="1">
        <usg type="Sachgebiet">Philosophie</usg>
        <ref target="#Pluralismus_Frühe_Verwendungen_in_der_Philosophie"/>
        <def>Gemeinsinn, Gemeingeist, Nächstenliebe</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-2" n="2">
        <usg type="Sachgebiet">Philosophie</usg>
        <ref target="#Pluralismus_Frühe_Verwendungen_in_der_Philosophie"/>
        <def>philosophische Position, demzufolge die Wirklichkeit nicht auf ein einziges Grundprinzip zurückgeht, sondern auf mehreren selbstständigen Prinzipien beruht</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-3" n="3">
        
        <ref target="#Vielfalt._Politisch-gesellschaftliche_und_kulturelle_Bedeutungslinie_von_Pluralismus_und_Pluralität"/>
        <def>kulturelle, politische, gesellschaftliche Vielfalt</def>
      </sense>
        </entry>
        <entry>
          <form>
            <orth>Pluralität</orth>
          </form>
          <sense xml:id="l2-1" n="1">
        
        <ref target="#Pluralität_als_Vielzahl_und_Mehrheit._Die_numerische_Bedeutungslinie"/>
        <def>Vielzahl</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l2-2" n="2">
        
        <ref target="#Pluralität_als_Vielzahl_und_Mehrheit._Die_numerische_Bedeutungslinie"/>
        <def>Majorität, Mehrheit</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l2-3" n="3">
        
        <ref target="#Vielfalt._Politisch-gesellschaftliche_und_kulturelle_Bedeutungslinie_von_Pluralismus_und_Pluralität"/>
        <def>kulturelle, politische, gesellschaftliche Vielfalt; Pluralismus</def>
      </sense>
        </entry>
      </div>
      <div type="Verweise">
        <list type="Wortverbindungen">
          <item>
            <ref target="#In_der_zweiten_Hälfte_des_20._Jahrhunderts_begegnet_auch">demokratische Pluralität</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#In_der_zweiten_Hälfte_des_20._Jahrhunderts_begegnet_auch">gesellschaftliche Pluralität</ref>
          </item>
        </list>
        <list type="Wortfeld">
          <item>
            <ref type="Cluster" cRef="plural">plural</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Cluster" cRef="Pluralist">Pluralist</ref>
          </item>
          <item>
            <ref type="Cluster" cRef="pluralistisch">pluralistisch</ref>
          </item>
        </list>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
