der sportlich gestählte nationalistisch bewusste militärisch erzogene religiös erregte postmoderne mensch ist ein überkrustetes weichtier ein juste-milieu von décadent und barbar davon geschwommen aus dem gebärerischen strudel der groszen décadence der radikalen revolution des europäischen nihilismus.

Die These von der Kontinuität der Diskontinuität wird die Postmoderne gleichermaßen bekräftigen wie auflösen: Auf einen in das 18. Jahrhundert zurückreichenden Zeitraum ausgedehnt, wird sie ihre kokette Kurzlebigkeit einbüßen.

Bunte Kennzeichnungen bieten sich der Ratlosigkeit an, und sie klingen in den Ohren, reizen die Augen, zahlreiche und naheliegende Knallworte wie Beat-, Pop-, Acid-, Rock-Literatur, wie Underground, Gegenkultur, Anti-Literatur oder „post-moderne Literatur“, wie das seltsame Schlagwort lautet, das Leslie A. Fiedler geprägt hat .

Wie wird die beide Male implizierte Zurückweisung alternativer typisierender Oberbegriffe gerechtfertigt, wie sie insbesondere in der angelsächsischen Literatur (z. B. »postindustrial society«, »post-modern society«, »technotronic society«, »new industrial state«, »modern capitalism« etc.) so vielfältig aufgekommen sind.

Jede dieser systemtheoretischen Übersetzungen ist zugleich eine Kritik an der Unangemessenheit der »alteuropäischen« Begriffsbildung, die mit dem evolutionären Schub zur postmodernen Gesellschaft veraltet ist; indem das Problem der Weltkomplexität die Führung übernimmt, ist das Problem einer vernünftigen Organisation der Gesellschaft zusammen mit einer Motivbildung über wahrheitsfähige Normen gegenstandslos geworden.

Der Begriff ,nachmodern‘ meint ein vieldeutiges, vielgesetzliches, dezentralisiertes Gefüge. Das will nicht heißen, daß die Nachmoderne ohne Ordnung sei, jedoch, daß sie von vielen Ordnungsmodellen gleichzeitig geprägt ist… Das nachmoderne Denken geht davon aus, daß eine Gesellschaft weniger aus einem Zentrum wirkungsvoll verändert wird als durch kaleidoskopartige Bewegungen mit oft wechselndem Schwerpunkt. “

Was macht ein modernes Museum in einer Zeit, deren Kunst bereits als „postmodern“ bezeichnet wird und die sich, das ist die wirkliche Problematik, oft unsichtbar gibt oder kilometerweit in die Landschaft schweift, dem Museum also entzieht?

Allerdings bringt die kulturelle Moderne auch ihre eigenen Aporien aus sich hervor. Auf diese berufen sich Positionen, die entweder eine Nachmoderne ausrufen, die Rückkehr zur Vormoderne empfehlen oder die Moderne radikal verwerfen.

Signalisiert es den Abschied von der Moderne? Bedeutet die Postavantgarde bereits den Übergang zur Postmoderne?

Epigonen, die sich krampfhaft an den Erfindungen der Vorgänger festhalten, werden als Wegbereiter des neuen, „postmodernen“ Stils gefeiert.

Doch ist, bei aller Skepsis gegenüber der Proklamation einer Neuen Renaissance oder eines Postmodernismus, das Nachdenken über und Mitarbeiten an zukünftigen Lebensmöglichkeiten, die Neubestimmung des Selbstinteresses gewiß unausweichlich.

Es liest sich wie ein trotziger Protest gegen die sogenannte post-moderne Architektur der Gegenwart: Am 1. Juni wird zum erstenmal der (später jährlich zu vergebende) Mies van der Rohe-Preis verliehen.

Alexander von Branca hat sich für einen Kompromiß zwischen moderner und postmoderner Architektur entschieden, bei dem funktionales Denken und Nostalgie auf Kriegsfuß stehen.

Mit dem Begriff Postmoderne allerdings ist in das zeitgenössische Kunstgeschehen zum erstenmal nicht ein neuer Stil- oder Medien-, sondern ein Epochenbegriff eingeführt, beziehungsweise eine ganze Epoche als beendet bezeichnet worden.

In Ländern, in denen die Intellektuellen mehr als in Deutschland darauf achten, daß ein Buch ja dem aktuellsten Ismus entspricht, ist er längst als „postmodernistisches“ Meisterwerk erkannt und entschuldigt. Dabei soll der Postmodernismus die ironische Reflexion über die Pluralität der Erzählmodelle (Eco) sein.

Lyotard hat die Postmoderne geradezu als das Ende aller »métarécits«, als »l’incrédulité à l’égard des métarécits« charakterisiert (und das ist eine bessere Formel als die vom Ende der Ideologien, weil Ideologien dem gleichen Syndrom angehören und schon eine Antwort darauf waren).

Das Werk des britischen Architekten James Stirling, wuchtig und witzig, ist der erste repräsentative Bau der Nachmoderne in der Bundesrepublik und bei Gegnern wie Getreuen des Architekten heftig umstritten: Kunst- oder Machwerk?

„Wie Sie wissen“, erinnerte Ehrhardt Gißke an seine Schwierigkeiten, „ist die internationale Architekturlage zur Zeit sehr kompliziert.“ Man schwankt, weniger berauscht als in Katerstimmung zwischen den „Stilen“ hin und her und versucht, bei einer „Postmoderne“ genannten Mischung Halt zu finden.

Die postmoderne Haltung also führt zu einem durch und durch derivativen Sprechen: Man kommt nicht los von einer Sprechweise, die man für naiv und antiquiert hält, und um wenigstens anzuzeigen, daß man eigentlich über sie erhaben ist, setzt man sozusagen alles in Anführungszeichen.

Der postmoderne Mann, dies Ecos eigenes Beispiel, kann einer „klugen und sehr belesenen Frau“ nicht sagen, daß er sie liebe, weil „ich liebe dich“ zu oft gesagt worden ist.

Dabei wird der Postmodernismus zwar als eklektizistische Stilsuche und Generalangriff auf die Moderne (sprich F.) theoretisch abgelehnt.

Er sieht: das Projekt der Moderne hat uns nicht das Heil einer triumphalen Aufklärung gebracht, sondern ist jederzeit durch das in derDialektik der Aufklärung antizipierte „triumphale Unheil“ beendbar. Experimentelle Wissenschaft und industrieller Fortschritt, die großen Projekte der Moderne, drohen fehlzulaufen; aufklärende Kritik und partizipatorische Demokratie sind unvollendet; die Zeitgenossen der Postmoderne fragen sich, wie sie die „ins Schleudern geratene Moderne“ (Habermas) unter Kontrolle bringen sollen. Der Januskopf der Postmoderne wendet sich von der Moderne ab und hat sie doch gleichzeitig im Blick.

Ich will wissen, was die Postmoderne in der Literatur angerichtet hat, am besten ich bekomme sogar heraus, was sie der deutschen Literatur angetan hat.

Es ist der Pluralismus der Postmoderne, der die prinzipielle Offenheit der westlichen Gesellschaft und so das Ende des Traums von der absoluten Ordnung freigelegt hat.

Dort können die zuständigen Redakteure ihre Urlaubserlebnisse kurz und kritisch aufarbeiten, uns zeigen, daß die Touristen auch dieses Jahr wieder nervten und die Landschaft verunreinigten und daß schließlich Reisen sowieso keine neuen Erfahrungen mehr bringen im postmodernen Zeitalter der Beliebigkeit.

Der Schriftsteller im Zeitalter der Postmoderne hat offenbar mehr Bedenken als Standpunkte, egal, welche Weltanschauung ihn geprägt hat.

Bestimmte die kritische Theorie in den sechziger Jahren weitgehend die intellektuelle Debatte, so wurde sie spätestens in den achtziger Jahren von den Machtanalysen Foucaults, den französischen Poststrukturalisten und der schnell verfalIenden Mode der Postmoderne aus dem Zentrum der Aufmerksamkeit gedrängt.

Der Wechsel vom reglementierten Versorgungsstaat in die „Risikogesellschaft“ wird aber krasser empfunden als der Übergang von der modernen Industriegesellschaft in die Postmoderne oder Spätmoderne.

Neben angestammten Feininger-Arbeiten sind 190 Werke von Meistern der Romantik über die Klassische Moderne bis zur Nachmoderne versammelt ­ Leihgaben aus aller Welt.

Der künstlerische Postmodernismus der ersten Underground-Generation wurde von der konservativen Retro-Kultur absorbiert, genauso wie die politische Opposition vom Regime neutralisiert und zu seiner Stabilisierung benutzt wurde.

Damit ist das Zeitalter zu Ende gegangen, das einige als die Moderne bezeichnen. Jetzt leben wir, so sagt man, in der Postmoderne.

Denn die Rede vom Verschwinden des Körpers in der Nachmoderne thematisiert etwas anderes: den Verlust einer Denkfigur, nämlich der jenes humanen Körpers, wie er für die Moderne konstitutiv war.

Die Ausdifferenzierung der sozialen Systeme ist seither rasch fortgeschritten, die Funktionsverteilung innerhalb der Gesellschaft ist komplexer geworden, und das Fehlen eines Einheitsglaubens, ein Pluralismus der Lebensstile sowie ein profundes Misstrauen gegenüber Vernunft und Aufklärung gelten heute manchem als Kennzeichen einer Zeit, die Postmoderne heißt und in der wir alle leben.

Der Sammler ist damit die Schlüsselfigur einer Gesellschaft, die sich in die Nachmoderne verabschiedet – ein wenig wie in der Vormoderne, als sich Familien als öffentliche Förderer gefielen.

Wegen dieses Umschlags befinden wir uns nicht mehr in der »klassischen«, aufgrund des Fortbestehens der Steigerungsimperative dynamischen Stabilisierung, aber immer nochin der Moderne. Deshalb erscheint mir der Begriff der Spätmoderne angemessener als der der Postmoderne, aber darüber kann man streiten.

Nun ist es vielleicht nur ein subjektiver Eindruck, aber mir scheint, dass die Denkfigur der Negation in jüngeren Theorieentwürfen viel seltener zum Einsatz kommt als noch zu Hochzeiten der postmodernen Theorie, die sich ja Differenz oderDifférance sehr dick auf die Fahnen geschrieben hatte.