Das erstere geschieht z. B., wenn ein Despot Edikte der Willkür oder der Herrschsucht erläßt, oder wenn Theologen den Zusammenhang des Dogma mit der Vernunft für etwas Indifferentes erklären; des andere, wenn moderne Protestler in der Kirche oder auch außer ihr dogmatisieren, ohne den Bestimmungen irgend eine ernstlich soziale Verbindlichkeit zu geben.

Wir wissen wenigstens bis jetzt von keinem Edikt des Consistriums, das die untergebenen Geistlichen zu einem Kreuzzuge aufforderte gegen ein von den Meisten gar nicht gelesenes Buch. Und wenn uns auch die eine Wuppertaler Adresse an die badischen Protestler, die uns zu Gesicht kamen, wieder einmal schmerzlich bedauern läßt, wie auch persönlich höchst ehrenhafte Männer durch epidemische Vorurtheile getäuscht, einer unehrenhaften Sache zustimmen können, so drängt es uns doch, mit unserm Bedauern über diese durch Unkenntnis der Sachlage hervorgerufenen Vorurtheile zugleich wenigstens unsere Freude auszusprechen, daß diese Adresse der Zeit nach vor die Berliner Encyklika fällt, also nicht von ihr influirt ist.

Und jetzt kommt Vater Trinks und erklärt, aus einem neuen Organon der Homöopathie müsse die Psora-Theorie, die Sykosis und noch Manches ausgemerzt werden! Wenn Sie nun ein Fälscher sind, was ist dann Trinks? Und was sind die Protestler?

Und weiter mußten die übrigen Landeskirchen zu demselben Endergebniß gelangen, denn da die Bannbulle selber die territorialen Grenzpfähle der Landeskirche niedergerissen, so mußte nun auch das Bewußtsein der Solidarität der einigen deutschen protestantischen Christenheit aufrecht erhalten werden. Aber die badischen „Protestler“ sind nicht ausgezogen aus Babel, sondern genießen die landeskirchliche Freiheit der Rechtgläubigen. Und was die übrigen Landeskirchen betrifft, so hat, wenn ich nicht irre, Baden die letzte eisenacher Kirchenconferenz wiederum beschickt und die anderen Kirchenhäupter haben die badische Landeskirche, in welcher Dr. Schenkel nach wie vor eine hervorragende Stellung einnimmt, ohne Bedenken anerkannt.

Ja einzelne Protestler wollten gar die Beichte, Verehrung der Heiligen, Ehelosigkeit des geistlichen Standes u. s. w. abschaffen, gerade so wie Ronge, der an dem berüchtigten Congreß Theim genommen.

Mögen sich daher die Neuprotestanten noch so viel mit dem Namen altkatholisch oder selbst katholisch brüsten, sie sind nicht die alten Katholiken mehr, die sie früher waren, die unter Pabst und Bischöfen standen und im Pabst das Oberhaupt, den Vater, den höchsten Lehrer der Christenheit verehrten; sie sind jetzt Neukatholiken oder vielmehr Neuprotestanten, da sie gegen Pabst und Bischöfe, gegen die Beschlüsse einer allgemeinen Kirchen-Versammlung so protestieren, wie einstmals die Protestanten.

Das Ideal der sogenannten elsässisch-elsassischen Partei, die volle Autonomie, ist freilich damit noch nicht erreicht, aber die 15 elsaß-lothringischen Abgeordneten werden doch im Reichstage offen und laut ihre Stimme erheben können für die Interessen ihres Landes. Die Entscheidung freilich wird in den Händen einer nicht-elsaßlothringischen Majorität liegen; aber es ist ihnen doch die Möglichkeit gegeben, diese Majorität aufzuklären, sie zu beeinflussen. In welchem Grade, das wird lediglich von dem politischen Standpunkte der reichsländischen Abgeordneten abhängen. Wir zweifeln nicht, daß elsässische Particularisten, wenn sie sich wirklich aufrichtig auf den Boden der gegebenen Thatsachen stellen und jeden Gedanken an eine Wiedervereinigung mit Frankreich aus ihren Bestrebungen verbannen, beim Reichstage Entgegenkommen finden werden, während man über französische Protestler selbstverständlich zur Tagesordnung übergehen wird.

So fängt der Däne im Königreich an, dem nordschleswigschen Protestler seine Unterstützung zu entziehen.

Bei den Reichstags-Wahlen Juli 1893 betheiligten sich bei der Hauptwahl von 10628292 eingetragenen Wählern 7702265, die 7673973 gültige Stimmen abgaben. Es entfielen also auf durchschnittlich 19330 gültige Stimmen ein Abgeordneter. Es erhielten in jener Wahl: Stimmenwirklich Abgeordnetestatt Abgeordnete Deutschkonservative10383536854 Deutsche Reichspartei4383452723 Nationalliberale9969805252 Freisinnige Vereinigung2584811313 Volkspartei6664392234 Süddeutsche Volkspartei166757119 Zentrum14685019976 Polen2295311912 Deutsche Reformpartei (Antisem.)2638611014 Sozialdemokraten17867384395

Weitere 345925 Stimmen entfielen auf Welfen, elsaß-lothringische Protestler, Wilde, sie lassen sich nicht genau rubriziren, 13972 Stimmzettel waren zersplittert.

Aber der geistige Kampf, den die nordschleswigischen Dünen um die Erhaltung der dänischen Sprache und Denkart führen, findet bei der dänischen Linken die lebhafteste Teilnahme; der mannhafte Widerstand der Nordschleswiger hat ihr Achtung abgenötigt. Die in Nordschleswig betriebne kurzsichtige Gewaltpolitik hat es fertig gebracht, die dänische Linke und die nordschleswigischen Protestler zusammenzuschweißen-Die Meinungsverschiedenheiten traten zurück vor dem einen Bestreben: Erhaltung des dünischen Volkstums. Und ob die Hoffnung auf Wiedervereinigung noch so aussichtslos erscheint, man steht einstweilen in der zähen Lebenskraft des nordschleswigischen Dünentums die beste Bürgschaft dafür, daß in einem etwa eintretenden Falle der Wunsch nach Wiedervereinigung als Triebkraft zur Verwirklichung dieses Wunsches wirken werde.

Indessen wäre es verfehlt, aus dem Verschwinden der Protestpartei zu schließen, daß auch die Protestler verschwunden seien. Der offne Protest ist tot; der verkappte Protest führt uoch ein zähes Leben. Zum Beweise dieser Behauptung soll zunächst das Zeugnis eines eingebornen Elsässers angeführt werden.

Hält sich so der nördliche Nachbar im Schmollwinkel, und läßt er seinen Beamten freie Hand in einer unglaublich taktlosen Beteiligung an der staatsfeindlicheil Agitation der nordschleswigschen Protestler, dann ist natürlich nicht ausgeblieben, daß wiederum unsre Behörde Rückschlag auf Schlag erteilt hat.

Der Elsässer ist immer Protestler; er war es gestern gegen die französische Herrschaft; er ist es heute gegen die deutsche, und er würde es morgen wieder gegen die französische sein, wenn sie ihm morgen auferlegt werden sollte.

Die Reichstagswahlen, die noch 1874 fünf Protestler für den Reichstag ergeben hatten, fielen 1877 statt dessen auf fünf Autonomisten.

Auf einem Karren stehen die Redner. In kleinen Trupps, die Internationale singend, zerstreut sich die Schar der Protestler unterm Gewitterregen. Zürich ist die Stadt der Gesangvereine.

Schande auf Schande: wie Amerika politische Flüchtlinge nur wegen ihrer Gesinnung ausliefert: zum Beispiel Italiener an die Faschisten; wie gemein sich die Regierung gegen die Protestler im Fall Sacco-Vanzetti benommen hat, und es sind nicht einmal sehr viel gewesen . . .

Er selbst hat es an dem Beispiel der Entwicklung der Stimmen der Protestler in Elsaß-Lothringen zwischen 1874 und 1907 dargetan.

Sie tragen die Uniform moderner jugendlicher Protestler, lassen die Haare über die Ohren und bis auf die Schulter wachsen.

Ein Teil des jungen, intellektuellen Amerika, das seine Identität sucht, identifiziert sich mit dem Feind. Das geschah vor dem als Tempel der Macht dämonisierten Zentrum der „Militärmaschinerie“, die in den Augen dieser jungen Protestler den Krieg plant, organisiert und ihm hoffnungslos verfallene ist. Vorangegangen waren ein Sommer der Mobilisierung zur Friedenskampagne, verdunkelt vom Aufruhr der Gettos und einer Woche schwerer Krawalle an Universitäten und vor einigen Wehrämtern.

Der Samstag der Protestler brachte viele banale, triviale und auch einige obszöne Szenen; aber man darf in ihnen nicht das beherrschende Merkmal sehen.

Dagegen und gegen „Radaustudenten, Berufsrevoluzzer, Hippies, Gammler, Protestler aller Schattierungen, Rauschgiftsüchtige in rauhen Mengen, Kriegsdienstverweigerer, Landesverräter, Geheimnisverräter“ will Thadden die „aufrechten Deutschen“ mobilisieren, auf dem Boden der demokratischen Grundordnung.

Auch versucht Nixon, die Protestler und Kriegsgegner zu beschwichtigen, obgleich er öffentlich erklärt, er werde seine Entschlüsse von ihren Demonstrationen in keiner Weise beeinflussen lassen.

Weil diese junge Generation alle Schattierungen aufweist – von dem vom Weltekel befallenen, langhaarigen Hippie bis zum kerzengeraden Pfadfindertyp mit dem Sternenbanner in der Hand und dem Verfassungsschwur auf den Lippen –, sind amerikanische Politiker konservativer Prägung einer Selbsttäuschung erlegen, wenn sie glauben, diese junge Generation in weiße und schwarze Schafe scheiden und die Protestler als Halbverrückte, Anarchisten oder verfaulende Äpfel am Stamme Amerikas aussortieren zu können.

Mit den gleichen Befürchtungen ist auch das „Confrontation“-Spiel bedacht worden, „das Spiel der Studenten und Protestler gegen das Establishment“.

Unter ihnen waren auch sieben junge Leute, die damals „Gammler“ oder „antiautoritäre Protestler“ hießen: Von ihnen gehorchten sechs bis zum Schluß.

Fast schien es, als wären Regierungschefs und Staatsoberhäupter zu Protestlern und Demonstranten gegen Verstocktheit und Hartherzigkeit der von ihnen ja selbst geleiteten schwerfälligen Großbürokratien geworden.

Schon kurz nach Beginn der Demonstration hatten Einsatzkräfte am Mittag einen Teil der Protestler vom den übrigen Zug getrennt, weil sie sich vermummt hatten und verbotene Gegenstände mit sich führten.

Vermummte Protestler warfen Steine, Farbbeutel und mit Exkrementen gefüllte Flaschen und Plastikbecher. Puputovs nennen sie die Geschosse, in Anlehnung an Molotowcocktails.

Man rechne mit bis zu 8.000 gewaltbereiten Protestlern bei den Anti-G20-Demonstrationen, erklärt Polizeisprecher Matthias Hoppe.

Friedliche Demonstranten und gewalttätige Protestler sind nicht dasselbe.