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        <title>Artikel „spalten, Spaltung“</title>
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          <persName>Volker Harm</persName>
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        <p>Originalwerk</p>
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      <div type="Lemmata">
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            <orth>spalten</orth>
          </form>
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          <usg type="Themenfeld">Politik &amp; Gesellschaft</usg>
        </entry>
      </div>
      <div type="Zusammenfassung">
        <head>Kurz gefasst</head>
        <p>Das seit dem Althochdeutschen bezeugte Verb <term>spalten</term> <gloss>etwas (mit Hilfe eines Werkzeugs) in zwei Teile trennen, zerteilen</gloss> wird ab <choice><abbr>ca.</abbr><expan>circa</expan></choice> 1500 auch metaphorisch im Sinne von <gloss>Uneinigkeit innerhalb einer Gruppe bewirken</gloss> verwendet. Analog dazu findet sich auch die Ableitung <term>Spaltung</term>; diese ist zunächst vor allem auf Gegensatzbildungen im Zuge der Reformation bezogen, wird dann aber auch auf weitere Antagonismen in Politik, Gesellschaft und Wirtschaft angewandt. <term>Spalten</term> und <term>Spaltung</term> werden dabei durchgehend als negativ angesehen und entwickeln sich in diesem Gebrauch zu Stigmawörtern.</p>
      </div>
    </front>
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      <div xml:id="Metaphorische_Verwendungen">
        <head>Metaphorische Verwendungen</head>
        <p xml:id="Das_Verb__spalten__ist_seit">Das Verb <term>spalten</term> ist seit dem Althochdeutschen bezeugt. Seine über Jahrhunderte konstante Hauptbedeutung ist <gloss>etwas (mit Hilfe eines Werkzeugs) in zwei Teile trennen, zerteilen</gloss> (auch reflexiv <term>sich spalten</term> <gloss>in zwei Teile zerfallen</gloss> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Literatur" target="#dwb1"/> unter <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB/spalten"><term>spalten</term><bibl><date type="Aufrufdatum" when="2024-12-22"/></bibl></ref>). Das Verb findet sich aber auch in verschiedenen metaphorischen Übertragungen, besonders auch auf gesellschaftlich-politische Verhältnisse. So wird bereits im Frühneuhochdeutschen die Ausbildung politischer oder religiöser Gegensätze innerhalb eines sozialen Gebildes (<choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> einer Stadt, einer Gemeinde) mit dem Verb <term>spalten</term> bezeichnet (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#n-n-1499-1"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1522-3"/>, <ref type="Beleg" target="#kirchner-1584-4"/>). Als Bedeutung ist anzugeben <gloss>eine Gruppe von Menschen in zwei entgegengesetzte Lager, Positionen teilen; Uneinigkeit innerhalb einer Gruppe bewirken</gloss>. Ebenfalls seit dem Frühneuhochdeutschen gibt es auch die Zustandsbeschreibung <term>gespalten sein</term> im Sinne von <gloss>entgegengesetzte Positionen vertreten, in entgegengesetzte Lager geteilt, uneins sein</gloss> (<ref type="Beleg" target="#kirchner-1584-5"/>, <ref type="Beleg" target="#kolhoff-1999-24"/>). Gegenüber dem semantisch tendenziell eher neutralen <mentioned>trennen</mentioned> ist <term>spalten</term> in dieser Bedeutung insofern schon sehr früh als Stigmawort anzusehen, als der hierdurch erreichte Zustand stets als negativ bewertet wird. Im Ergebnis der metaphorischen Übertragung von der konkreten Handlung des Zerteilens auf soziale Gegebenheiten liegt somit eine Bedeutungsverschlechterung vor.</p>
      </div>
      <div xml:id="Von_der_Glaubensspaltung_zur_sozialen_Spaltung">
        <head>Von der Glaubensspaltung zur sozialen Spaltung</head>
        <p xml:id="Das_vom_Verb_abgeleitete">Das vom Verb abgeleitete <term>Spaltung</term> kann bereits seit dem 16. Jahrhundert einen <gloss>Zustand der Uneinigkeit, des Geteiltseins einer Gruppe</gloss> ausdrücken. Dies tritt am deutlichsten in der Bezugnahme auf religiöse <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> konfessionelle Uneinigkeit zu Tage (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#n-n-1522-6"/> mit Bezug auf die Differenzen innerhalb einer frühchristlichen Gemeinde und als Übersetzung von altgriechisch <mentioned xml:lang="grc">schísmata</mentioned>, dann auch <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#wartmann-1650-12"/>). Die Spaltung der christlichen Kirche vor allem im Gefolge der Reformation wird dabei stark negativ perspektiviert (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#hesshus-1578-8"/>, <ref type="Beleg" target="#magirus-1580-9"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1649-11"/>). Aber auch ohne direkten Bezug auf Religion und Kirche erscheint das Wort in der Bedeutung <gloss>Zustand der Uneinigkeit innerhalb einer Gruppe</gloss> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1677-14"/>).</p>
        <p>Seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert ist die Verbindung <mentioned>politische Spaltung</mentioned> bezeugt (<ref type="Beleg" target="#schulz-1795-19"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1869-15"/>). Auch <mentioned>soziale</mentioned> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <mentioned>gesellschaftliche Spaltung</mentioned> wird seit Mitte des 19. Jahrhundert explizit als Problem benannt (<ref type="Beleg" target="#n-n-1851-23"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1853-16"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1904-17"/>, <ref type="Beleg" target="#gabriel-2017-18"/>), daneben jünger <mentioned>Spaltung in Arm und Reich</mentioned> <choice><abbr>u. ä.</abbr><expan>und ähnliches</expan></choice> (<ref type="Beleg" target="#n-n-1977-21"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1990-22"/>, <ref type="Beleg" target="#derowski-2023-20"/>). Als Zustandsbeschreibung und in Bezug auf abstrakte Sachverhalte drückt <term>Spaltung</term> durchgehend eine negative Wertung aus. Wird der Grad der Spaltung charakterisiert, so geschieht dies typischerweise über Attribute wie <mentioned>tief</mentioned> oder auch <mentioned>zunehmend</mentioned> (<choice><abbr>vgl.</abbr><expan>vergleiche</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#spindler-1827-27"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-1990-22"/>, <ref type="Beleg" target="#kolhoff-1999-24"/> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <ref type="Beleg" target="#weber-1854-25"/>, <ref type="Beleg" target="#n-n-2005-26"/>). Insgesamt handelt es sich um ein Stigmawort mit negativer Deontik: <term>Spaltung</term> ist schlecht und sie muss deshalb überwunden werden.</p>
      </div>
      <div xml:id="Konzeptuelle_Metapher">
        <head>Konzeptuelle Metapher</head>
        <p>Die metaphorische Übertragung des Verbs <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> der Ableitung von einer Ausgangsbedeutung <gloss>in Teile trennen, zerteilen</gloss> zu <gloss>eine Gruppe von Menschen in zwei entgegengesetzte Lager teilen</gloss> steht auf der Grundlage eines elementaren Vergleichsmusters – einer sogenannten konzeptuellen Metapher. Dieses Muster kann angegeben werden als <hi rendition="#singleMarks">das Ganze ist gut, Einzelnes ist schlecht</hi>. Es kommt <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> auch in der Semantik von Verben wie <mentioned>brechen</mentioned>, <mentioned>gebrochen</mentioned> (<hi rendition="#i">den Willen brechen</hi>, <hi rendition="#i">eine gebrochene Persönlichkeit</hi>) oder <mentioned>heilen</mentioned> (zu <mentioned>heil</mentioned> im Sinne von <gloss>ganz</gloss>) zum Tragen. Auch die Antonyme <ref type="Gegensatz" cRef="Zusammenhalt"><mentioned>Zusammenhalt</mentioned></ref> <choice><abbr>bzw.</abbr><expan>beziehungsweise</expan></choice> <ref type="Gegensatz" cRef="zusammenhalten"><mentioned>zusammenhalten</mentioned></ref>, die entsprechend mit positiven Wertungen einhergehen, belegen die Gültigkeit dieses metaphorischen Musters.</p>
      </div>
      <div type="Belege">
        <quote xml:id="n-n-1499-1">
          <p>dairumb quam si <add place="inline">die Stadt Köln</add> kurtz in vil kummers <del>leids ind ungemachs</del>, ind alles durch unrecht gewalt der oversten ind dairnae durch uneinicheit der oversten mit der gemeinden: want do si sich <term><choice><orig>spielden</orig><reg>spalten</reg></choice></term> ind deilden und mit dem bischof ein verbunt machten weder die <del>mechtigen ind</del> oversten van der stat, do gingen si beide under.</p>
          <bibl type="Bibliothek">
            <bibl>Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert. Bd. 13: Cöln. Zweiter Band. Leipzig 1876, S. 563 (vgl. ¹DWB Bd. 16, Sp. 1857).</bibl>
            <date when="1499"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1522-3">
          <p>Die vnglewbigen Juden aber <del>erweckten vñ</del> entruſten die ſeelen der heydẽ widder die bꝛuder/ So hattẽ ſie nu yhꝛ weſen daſelbs eyn lange zeyt/ handelten freydig yñ dem herrn/ wilcher betzeugete das woꝛt ſeyner gnade/ <del>vnd lies zeychen vnd wunder geſchehen durch yhre hende/</del> die menge aber der ſtad <term>ſpaltet</term> ſich/ ettlich hieltens mit den Juden/ vnd ettlich mit den Apoſteln.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Luther, Martin: Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Wittenberg 1522, Bl. R i r.</bibl>
            <date when="1522"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/luther_septembertestament_1522/203">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1522-6">
          <p>wenn yhr zuſamen komet ynn der gemeyne/ hoꝛe ich/ es ſeyen <term>ſpaltung</term> vnter euch <del>/ vnd zum teyl glewbe ichs/ Deñ es muſſen <term>ſpaltung</term> vnter euch ſeyn/ auff das die/ ſo bewerd ſind/ offinbar vnter euch werden</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Luther, Martin: Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Wittenberg 1522, Bl. c v r (1. Korinther 11, 18).</bibl>
            <date when="1522"/>
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              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="hesshus-1578-8">
          <p>Auch das ich <del>/ souiel an mir ist /</del> das heilsame / <del>hochnötige /</del> Christliche werck der einigkeit <del>/ nicht allein mit meinem Gebet zu Gott / sondern auch mit meinem Consensu / vermanung vnd anhalten</del> helffe befürdern / wie ein jeder Christ <del>/ vermöge seines Beruffs / vnd souiel jme müglich ist / die einigkeit in der Christenheit zubefürdern /</del> den Corruptelen vnd <term>spaltungen</term> aber zuwehren / für Gott schüldig ist.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Hesshus, Tilemann: Bekandtnus Von der Formula Concordiae, Wieder das Gottlos und lesterlich gedicht des falschen Brieffs. Heinrichstadt 1578, Bl. A iij v.</bibl>
            <date when="1578"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/hesshus_bekendtnus_1578/6">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="magirus-1580-9">
          <p>Also auch zu diser letsten zeit <del>/ nachdem der gnedige vnd Barmhertzige Gott / auß vberschwencklicher vnd vnaußsprechlicher Gnad vnd Gütte / das helle Liecht seines heilsamen Worts / widerumb angezündet / vnd an Tag / wider die dicke langwirige / greiffliche Fünsternus des Antichristischen Papstumbs / gebracht /</del> hat er <add place="inline">der Teufel</add> nichts vnderlassen / sonder <del>mit allem ernst / vnnd fleiß</del> dahin gearbeittet / vil vnd mancherley Rotten / vnnd Secten <del>/ als der Widertäuffer / vnd anderer mehr / sonderlich aber die Sacramentierer / den Carolstad / Zwingle / Oecolampad / <hi rendition="#aq">Caluinum</hi>, <hi rendition="#aq">Petrum Martyrem</hi>, <hi rendition="#aq">Bezam</hi>, vnnd jhre Gehülffen /</del> erwecket / wölche nicht allein ein wüste trennung vnd <term>spaltung</term> / in der Kirchen Gottes gemachet <del>/ den lauff des H. Euangelij verhindert</del> / sonder auch das Testament vnsers einigen Heilandts <del>vnd Seligmachers Jesu Christi</del> mit jhrer Deutteley verfelschet</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Magirus, Johannes: Gründliche Widerlegung des unwahrhafftigen zwinglischen Buches, wölches Magister Ambrosius Vuolfius under dem Tittel (Historia der Augspurgischen Confession/ ꝛc.) in öffentlichem Truck außgehen lassen. Tübingen 1580, Bl. ):( 2 v.</bibl>
            <date when="1580"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/magirus_widerlegung_1580/4">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="kirchner-1584-4">
          <p>Als / wer ersauffen sol / der ersauffe in einem bach oder mitten im strom / so ist er ersoffen. Also sage ich von diesen Geistern / wenn sie das wort fallen lassen / so laß sie jmmer gleuben vnd sich <term>spalten</term> / wie lange sie wollen <del>/ wie bereit geschehen ist / das sechs oder sieben Secten auffgestanden sind vber dem Sacrament / doch alle indem wahn / das nicht Christus leib vnd blut da sey</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: Von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben […]. Leipzig 1584, S. 51.</bibl>
            <date when="1584"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/67">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="kirchner-1584-5">
          <p>Darauff wir zur antwort geben / Erstlich / das wir jnen nicht gönnen / das sie die sach mehr nach den personen / deñ nach der warheit vrteiln <del>/ weil sie die Regel Tertulliani solten bedacht haben: <hi rendition="#aq">Veritas non ex personis, sed personae ex veritate iudicari debent</hi>. Nach welcher meinung auch Plato der weise Heid / sehr vernünfftig / vnd wol geredet hat: <hi rendition="#aq">Omninò enim, non quis dixerit, sed quàm rectè dicatur, considerandum est</hi></del>. Zum andern / nemen sie jr selber nicht wol in acht / dieweil sie hiemit jre affect verrathen / das sie nemlich die Leut gern vberreden wolten / die Theologen im Fürstenthumb Anhalt weren <term><choice><orig>gespalten</orig><reg>spalten</reg></choice></term> <del>/ vnd mangelte an etlich wenigen / die es hinderten / da sonsten die andern alle zu jnen tretten würden / etc</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Kirchner, Timotheus: Das die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme/ noch fest stehen. Zerbst 1584, S. 6.</bibl>
            <date when="1584"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/10">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1649-11">
          <p>Nachdem die im <hi rendition="#larger">Heyl. Röm. Reich</hi> / von vielen Jahren hero entstandene <term>Spaltungen</term> / vnd innerliche Kriege / so weit eingerissen / daß sie nicht nur gantz <hi rendition="#larger">Teutschland </hi>/ sondern auch etliche benachbarte <hi rendition="#larger">Königreiche </hi>/ <del>bevorab <hi rendition="#larger">Franckreich </hi>/</del> an den Reyhen gezogen / daß dannenhero ein langwährender <del>vnd starck eingerissener</del> Krieg entstanden.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>N. N.: Friedens-Schluß / So von der Römischen Käyserlichen / Vnd Aller-Christl. Königl. Mayst. […] in Westphalen / am 24/14. Octobris Im Jahr 1648. in offentlicher Versamblung vnderschrieben vnd bekräfftiget […]. Mäyntz/Franckfurt 1649, S. 1.</bibl>
            <date when="1649"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/vertrag_westfaelischer_1648/10">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="wartmann-1650-12">
          <p>Jn den Concilien weren die Glaubensbekanntnuſſen gemacht/ die Ketzereyen verdampt/ die Sitten verbeſſert/ die Nationen in der Chriſtenheit vereinet/ Volck außgeſchickt das heilige Land einzunehmen/ Koͤnige vnd Keyſer abgeſetzt/ vnd die <term>Spaltungen</term> in der Kirchen auffgehoben worden.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Franckfurt 1650, S. 20.</bibl>
            <date when="1650"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/28">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-05"/>
              </bibl>
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          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1677-14">
          <p>Zum Exempel sey die Schwirigkeit/ Uneinigkeit und <term>Spaltungen</term>/ wozu manche Völcker und Länder sehr geneigt seyn.</p>
          <bibl type="online">
            <bibl>Butschky, Samuel von: Pathmos. Leipzig 1676, S. 887.</bibl>
            <date when="1677"/>
            <ref target="https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb10040042?page=907">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-10-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="schulz-1795-19">
          <p>Politiſcher Charakter der Polen. Kaͤuflichkeit. Jahrgelder von auswaͤrtigen Maͤchten. Politiſche <term>Spaltungen</term> in Familien. Gleichguͤltige Staatsbuͤrger.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Schulz, Friedrich: Reise eines Liefländers […]. Bd. 2, Drittes Heft. Berlin 1795, S. 100.</bibl>
            <date when="1795"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/schulz_reise0201_1795/110">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="spindler-1827-27">
          <p>Die lateinische Kirche, von tiefen <term>Spaltungen</term> zerrissen, zählte, statt Eines Statthalters Christi, ihrer Dreie, die einander, von feindlichen Parteien erwählt, erbittert gegenüber standen</p>
          <bibl type="Bibliothek">
            <bibl>Spindler, Carl: Der Jude. Bd. 1. Stuttgart 1827, S. 132.</bibl>
            <date when="1827"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1851-23">
          <p>Die locale Presse bemächtigte sich gereimt und ungereimt des Gegenstandes, es drohte eine gesellschaftliche <term>Spaltung</term>, die ganze Leidenschaftlichkeit der getrennten Bekenntnißverwandten wurde erregt, und der Anfangs dem Vorurtheil zu trotzen geneigte Pastor war am Ende ganz froh, eine passende Gelegenheit zu finden, sich mit einigem Anstande aus der Affaire zu ziehen.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 10/4/2 (1851), S. 368.</bibl>
            <date when="1851"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_280616/372">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1853-16">
          <p>Die Kluft zwischen beiden Parteien wird dadurch noch größer, daß sich auch in Tessin der <del>jetzt fast über die gesammte Schweiz verbreitete</del> Gegensatz der ländlichen und der städtischen Bevölkerungen in den Cantonen in dem Gegensatz der politischen Principien einstellt, obwol grade in Tessin diese sociale <term>Spaltung</term> wenigstens vergleichweise geringer ist <del>oder vielmehr die Bedeutung wie anderwärts gar nicht erlangen kann</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 12/2/1 (1853), S. 112.</bibl>
            <date when="1853"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_95639/120">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="weber-1854-25">
          <p>Diese zunehmende <term>Spaltung</term> lähmte die parlamentarische Lebenskraft und hinderte Beschlüsse, die durch ihre Einmüthigkeit oder überwiegende Majorität Eindruck gemacht hätten.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Weber, Georg: Lehrbuch der Weltgeschichte. Bd. 2. 6., verb. und bis auf die Gegenwart fortgef. Aufl. Leipzig 1854, S. 599.</bibl>
            <date when="1854"/>
            <ref target="https://gei-digital.gei.de/viewer/image/PPN749560649/621">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1869-15">
          <p>Religiöse und sociale Streitigkeiten, die politischen <term>Spaltungen</term> der Gesellschaft trüben das Antlitz, verunstalten die Schönheiten des Landes.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Der neue Pitaval 4 (Neue Serie) (1869), S. 30.</bibl>
            <date when="1869"/>
            <ref target="https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb10396312?page=46%2C47">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-10-21"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1904-17">
          <p><del>Schon zweimal hat Deutschland, dank dem Weitblick des Kaisers, in die ostasiatische Frage eingegriffen, das erstemal diplomatisch, das zweitemal militärisch; aber es vermochte das nur, weil alle Mächte hier einig waren. Wird es stark genug sein, seine Interessen hier zur Geltung zu bringen auch im Kampfe der Mächte?</del> Leider kann man nicht sagen, daß das Verständnis für die Schwierigkeiten unsrer Lage irgendwie in breitern Schichten unsers Volks, ja auch nur der Gebildeten, vorhanden wäre. Parteiinteressen, soziale <term>Spaltungen</term>, kirchliche Zänkereien nehmen uns ganz ungebührlich in Anspruch <del>, und während wir uns über Reichsfinanzreform, Wahlrechtsreformen, Bekämpfung der Sozialdemokratie, konfessionelle Parität und dergleichen innere Fragen raufen, vergessen wir, ganz wie schon einmal im sechzehnten Jahrhundert, daß da draußen die Welt verteilt wird, und zwar, wenn das bei uns so fortgeht, wahrscheinlich wieder ohne uns</del>.</p>
          <bibl type="DTA">
            <bibl>Die Grenzboten 63/1 (1904), S. 199.</bibl>
            <date when="1904"/>
            <ref target="https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341879_292796/207">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1977-21">
          <p>Bei der Prüfung der internationalen Lage habe man die tiefgreifende Verlagerung hervorgehoben, die sich zu Gunsten der Durchsetzung des Willens der Völker vollzogen im Kampf gegen Kolonialismus, Fremdherrschaft und Unterdrückung <del>und für ein gerechteres und besseres Leben, frei über ihre Geschicke verfügen zu können</del>; das Andauern der wirtschaftlichen Unterentwicklung und der <term>Spaltung</term> in arme und reiche Völker sei eine Gefahr für die Menschheit <del>; eine neue internationale ökonomische und politische Ordnung müsse eingeführt werden</del>.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>N. N.: Afrika-Reise Ceausescus. In: Archiv der Gegenwart, Bd. 47, 15. 3. 1977, S. 20848.</bibl>
            <date when="1977-03-15"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-1990-22">
          <p>Die <term>Spaltung</term> zwischen Arm und Reich ist tief und brutal.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Plenarprotokoll vom 22. 11. 1990. In: Deutscher Bundestag: Plenarprotokoll Nr. 11/236, S. 18877.</bibl>
            <date when="1990-11-22"/>
            <ref target="https://dserver.bundestag.de/btp/11/11236.pdf">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="kolhoff-1999-24">
          <p>Die Europawahl hat in Berlin erneut das Bild einer Stadt ergeben, die politisch tief <term><choice><orig>gespalten</orig><reg>spalten</reg></choice></term> ist.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Zeitung, 17. 6. 1999.</bibl>
            <date when="1999-06-17"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="n-n-2005-26">
          <p>Hinter den Gewaltausbrüchen, die wir heute erleben, tauchen grundlegende Probleme auf – das Versagen der Integration, die zunehmende <term>Spaltung</term> der Gesellschaft, die Grenzen der Einwanderung, alles Themen, die uns heute unter den Nägeln brennen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Berliner Zeitung, 8. 11. 2005.</bibl>
            <date when="2005-11-08"/>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="gabriel-2017-18">
          <p>Was immer man über die Frage denkt, wie das zu bewältigen ist – wir werden jedenfalls aufpassen müssen, dass diese soziale <term>Spaltung</term> in Europa nicht so tief geht, dass sie Vorhaben wie die Gemeinsame Außen- und Sicherheitspolitik beschädigt, weil wir uns immer mehr voneinander entfernen.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Gabriel, Sigmar: Rede von Außenminister Sigmar Gabriel auf der sicherheitspolitischen Konferenz der SPD-Fraktion „Impulse für eine europäische Verteidigungsunion“, 28. 3. 2017.</bibl>
            <date when="2017-03-28"/>
            <ref target="http://www.auswaertiges-amt.de/DE/Infoservice/Presse/Reden/2017/170328_europ_Verteidigung.html">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2025-03-06"/>
              </bibl>
            </ref>
          </bibl>
        </quote>
        <quote xml:id="derowski-2023-20">
          <p>Soziale Ungleichheit, also die gesellschaftliche <term>Spaltung</term> in arm und reich, die Folgen für Bildung und den eigenen Lebensweg waren eine Einheit im Lehrplan.</p>
          <bibl type="DWDS">
            <bibl>Thüringer Allgemeine, 13. 1. 2023.</bibl>
            <date when="2023-01-13"/>
          </bibl>
        </quote>
      </div>
      <div type="Literatur">
        <listBibl>
          <bibl type="online" xml:id="dwb1">
            <title type="short">¹DWB</title>
            <bibl>Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. <choice><abbr>Bd.</abbr><expan>Band</expan></choice> 1–16. Leipzig 1854–1961. Quellenverzeichnis Leipzig 1971.</bibl>
            <ref target="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB">
              <bibl>
                <date type="Aufrufdatum" when="2020-05-28"/>
              </bibl>
            </ref>
            <idno type="PPN">303123265</idno>
          </bibl>
        </listBibl>
      </div>
      <div type="Bedeutungen">
        <entry>
          <form>
            <orth>spalten</orth>
          </form>
          <sense xml:id="l1-1" n="1">
        
        <ref target="#Das_Verb__spalten__ist_seit"/>
        <def>einen Gegenstand, Stoff (mit Hilfe eines Werkzeugs) in zwei Teile trennen, zerteilen</def>; reflexiv <def>sich teilen</def>
      </sense>
          <sense xml:id="l1-2" n="2">
        
        <ref target="#Das_Verb__spalten__ist_seit"/>
        <def>eine Gruppe von Menschen in zwei entgegengesetzte Lager teilen</def>; reflexiv <def>sich in zwei entgegengesetzte Lager teilen</def>
      </sense>
        </entry>
        <entry>
          <form>
            <orth>Spaltung</orth>
          </form>
          <sense xml:id="l2-1" n="1">
        
        <ref target="#Das_vom_Verb_abgeleitete"/>
        <def>Teilung einer Gruppe von Menschen in entgegengesetzte Untergruppen, starke Uneinigkeit</def>
      </sense>
        </entry>
      </div>
      <div type="Verweise">
        <list type="Wortverbindungen">
          <item>
            <ref target="#Das_vom_Verb_abgeleitete">gesellschaftliche Spaltung</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Das_vom_Verb_abgeleitete">politische Spaltung</ref>
          </item>
          <item>
            <ref target="#Das_vom_Verb_abgeleitete">soziale Spaltung</ref>
          </item>
          <item>
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