Generationskonflikt / Generationenkonflikt

Sei dem, wie es wolle: vorläufig müſſen wir den Dramatiker Gorki, wie eigentlich bisher alle ſeine ruſſiſchen Kollegen auf der Bühne, preisgeben, freilich nur um deſto entschloſſener und freudiger unſern Schild über den Dichter Gorki zu erheben, der aus den brodelnden Nebeln ſeiner dramatiſchen Unzulänglichkeiten nur um ſo leuchtender hervortritt. Es iſt merkwürdig, daß, wie die „Monna Vanna“, auch dieſes Stück [Die Kleinbürger] mit ſeinem tragiſchen Ringen zwiſchen roſtenden Alten und unklar gärenden Jungen, zwiſchen flügelmattem Freiheits= und Selbſtändigkeitsdrang auf der einen und enggebundener Kleinſeligkeit auf der andern Seite das Gedächtnis jenes Größern weckt, der in ſeinem „Meiſter Anton“ einen ähnlichen Generationenkonflikt geſtaltet hat.

Das Gegebene möge uns natürlich als Ausgangspunkt dienen. Das ist in diesem Falle der Anti=Lear, den Ernst skizziert und der Shakespeareschen Tragödie entgegengestellt hat. Ernst will damit gewissermaßen eine typische Tragödie für den „Konflikt der Generationen“ umschrieben haben. Ich lasse es zunächst ununtersucht, inwiefern es berechtigt ist, gerade eine solche dem Shakespeareschen „Lear“ gegenüberzustellen. Ich möchte nur sagen, daß ich in der Ernstschen Skizze gerade diese Tragödie nicht ausgedrückt finde.

Wie schon oben festgestellt, neigt das moderne Drama zur Problemliteratur und zum Streitgespräch, weil von Anfang an die bürgerlichen Tugenden ihren Wert erst durch die Konfrontierung mit einer anderen Ethik zu erweisen hatten. Diese ethischen Gegensätze sind aber meist zugleich historische: Eine jüngere Ethik verdrängt die ältere, der dramatische Kampf nimmt die Form des Generationskonfliktes an. Wirklich ist im „Ottokar“, im „Bruderzwist“ und in der „Libussa“ der Schauplatz des Dramas der Treffpunkt von zwei zeitlich getrennten Welten.

Wir sehen jetzt, wie es die Stimmungen des Generationskonfliktes nachklingen läßt, den uns die Dichtung der Zeit von 1180 bis 1200 so vielfach bezeugt.

Aber das modische Kolorit wie Florentiner Hüte läßt auf die saturierte Epoche vor dem ersten Weltkrieg schließen. Um den Generationskonflikt dieser Zeit, der vielfältig literarische Gestaltung fand, handelt es sich auch hier. Gina sucht ein Leben in Wahrheit und Schönheit, und sie stößt mit solchem Streben auf völlige Verständnislosigkeit bei ihrer Umgebung.

Die in der Familie auftretenden Konflikte zwischen den Generationen werden von beiden Seiten nach Möglichkeit isoliert und beiseite gestellt, vor allem aber in keiner Weise mehr in sozial prinzipielle Positionen hinein verlängert und überfolgert.

Und schließlich die Jugend in aller Welt, die doch immer wieder das Gefühl hat, in allem, was Staat heißt und Politik, ihren Vätern ausgeliefert zu sein, von denen sie sich durch die längst Literatur gewordenen Ressentiments des Generationenkonflikts getrennt fühlt, und ihren Großvätern, die sie überhaupt nicht mehr versteht. Kennedy war der Staatsmann der jungen Generation; am bedingungslosesten, am uneingeschränktesten, das zeigte selbst die unzureichende „Meinungsbefragung“ des Deutschen Fernsehens, wurde er von diesen Jungen bewundert und geliebt, die ihn als einen der Ihren sahen und dabei gar nicht auf den Gedanken kamen, daß auch der jüngste Präsident der Vereinigten Staaten, genaugenommen, eher zur Generation ihrer Väter gehörte.

Im Gegenteil, ihre große Mehrheit ist so normal wie jemals eine Jugend gewesen ist. Nur trägt sie ihre Generationskonflikte selbstbewußter aus, was den älteren Generationen recht unverständlich ist; sie wollen die Folgen der biologischen Frühreife nicht begreifen.

Die Kinder machen sich gut; forsch und unverzagt sehen sie ihrer Fortsetzungsverpflichtung in die Augen. Generationenkonflikte entbrennen an der Zigarettenfrage, am Taschengeld oder an der Frisur. Das tägliche Leben spielt sich in schonungsloser Nichtigkeit ab.

Man bricht – auch sprachlich – aus, um sich „von den alten Knackern“ absetzen zu können. Damit verbunden ist also ein latenter sprachlicher Generationskonflikt, der sich nicht nur darin äußert, daß die Literarisierung des Jargons – etwa bei Grass – in bestimmten Schichten der älteren Generation auf Ablehnung stößt, sondern daß sich dieser Konflikt auch im moralischen Bereich, ausdrückt. Wolfgang Müller: „Was für Ältere vulgär und unter Umständen beleidigend ist, empfinden Jüngere lediglich als salopp, als schicken Nonkonformismus.

[Buchung 1] Generationenkonflikt […] = Generationskonflikt […]

[Buchung 2] Generationskonflikt […] Konflikt zw. älterer u. jüngerer Generation infolge ihrer unterschiedlichen Auffassungen; […].

Schon in den Jahren vor Hitler hatte sich der Antisemitismus in Deutschland spürbar verstärkt. In vielen jüdischen Familien kam es deswegen zu einem Generationskonflikt. Während sich die Eltern noch mehr anzupassen versuchten, gingen die jungen Menschen auf Konfrontationskurs.

Die Eltern sind toleranter, verständnisvoller und großzügiger geworden. Der Generationenkonflikt, der die 68er aus dem Haus und auf die Barrikaden trieb, scheint (vorerst) überwunden.

[Buchung 1] Generationenkonflikt, der (seltener): Generationskonflikt.

[Buchung 2] Generationskonflikt, der: Konflikt zwischen Angehörigen verschiedener Generationen, bes. zwischen Jugendlichen u. Erwachsenen, der aus den unterschiedlichen Auffassungen in bestimmten Lebensfragen erwächst.

Zunächst wurde die Familie zwar entlastet, aber nicht aus der Verantwortung entlassen, so dass der Generationenkonflikt weiter auf ihren Binnenraum beschränkt blieb.

Unter den jungen Abgeordneten hat dies am Tag eins nach der personellen Neuaufstellung eine emotionale Debatte ausgelöst. „Die Grünen müssen aufpassen, dass es in der Partei nicht zu einem neuen Generationenkonflikt kommt“, sagte der Verbraucherpolitiker Matthias Berninger der Berliner Zeitung. Bislang sei es eine gute Tradition gewesen, jüngere Kräfte einzubinden.

In der Bundesrepublik nahm der Protest der 68er Züge eines scharfen Generationskonflikts an. »Der Generationsbruch ist ungeheuer«, beobachtete Hannah Arendt bereits Anfang der sechziger Jahre.