Einwanderungsgesellschaft · Migrationsgesellschaft Zuwanderungsgesellschaft · Auswanderungsgesellschaft

Zu Quebek in Canada war eine Volksversammlung in der Absicht gehalten worden, eine Quebeker Auswanderungsgesellschaft zu bilden, um dadurch der Noth der Pflanzer in und um Quebek zu Hülfe zu kommen.

Die in Cumana, Caracas, Valencia und Maracaibo begründeten Einwanderungsgesellschaften dauern fort, und selbige werden in den übrigen Punkten, wo es die executive Gewalt für dienlich finden sollte, errichtet.

Die Einwanderungsgesellschaften werden für die Erfüllung dieses Artikels gehörig Sorge tragen.

Hier hat sich eine Auswanderungsgesellschaft gebildet, bestehend aus jungen Männern, den vornehmsten Familien angehörend, welche in der neuen Welt ihr Glück versuchen wollen.

Die Einwanderungsgesellschaft in Philadelphia hielt Anfangs Juni ihre monatliche Versammlung.

Sie machen den armen Einwanderer glauben, er habe das Bureau einer „Einwanderungsgesellschaft“, einer „Gesellschaft zum Schutze deutscher Einwanderer“ etc. vor sich, während es bloß ein kaufmännisches Geschäft zur Beförderung der Einwanderer in’s Innere, ein Passagebureau ist.

Deßgleichen die Einwanderungsgesellschaft für Kalifornien, gegr. im Nov. 1881.

Arbeitsmigration ist ein Prozeß, in welchem zunächst vor allem Männer jüngeren Alters in die Zuwanderungsgesellschaft kommen.

„Eine monokulturelle Gesellschaft hat es nie gegeben, es wird weiter eine Einwanderungsgesellschaft geben, da kann man sich auf den Kopf stellen, wie ein kleines Kind schreien“, sagt Daniel Cohn-Bendit.

Es fällt auf, daß gerade eine Einwanderungsgesellschaft wie die USA sich des Wertes der bei uns als so verstaubt geltenden Förmlichkeit sehr bewußt ist. Gerade am vorgeblich so menschenfreundlichen Verzicht auf Riten, Regeln und Rituale hierzulande erweist sich, wie unterentwickelt auch hier die Voraussetzungen für die Integration von mehr Einwanderern ist.

Wir begrüßen es, daß Sie in diesem Bericht statt des Begriffes „Ausländer“ den Begriff „Migranten“ benutzen. Das zeigt, daß die Ausländerbeauftragte die Bundesrepublik als Migrationsgesellschaft anerkennt.

Fremdheit ist in einer multikulturellen Einwanderungsgesellschaft auch darum heute ein wichtiges Thema, weil sie, wie der New Yorker Soziologe Richard Sennett gezeigt hat, durchaus auch positive Seiten hat.

Die jungen Abgeordneten sprechen von einer „Einwanderungsgesellschaft Deutschland“, die in wenigen Jahren auf eine weitere Zuwanderung von Ausländern angewiesen sein werde.

Diese Berufe in der Kommunikation, in Bildung, Aus- und Fortbildung und in der Beratung stellen aber hohe Qualitätsansprüche, die konträr zu denen einer Zuwanderungsgesellschaft stehen.

Wenn das Wort von der „deutschen Leitkultur“ nur die Loyalitätspflichten aller Bürger gegenüber der politischen Mehrheitskultur meint, dann wäre der Streit müßig. Die Diskutanten könnten sich dem Alltag der deutschen Einwanderungsgesellschaft zuwenden, mit all ihren Gegensätzen und Ängsten, all den Dramen und dem Leid, das nur Ahnungslose schönreden können.

Er spricht von einer „multikulturellen Einwanderungsgesellschaft“.

Fragen nach Gerechtigkeit, Wertorientierung und Gemeinschaftsbildung dramatisieren sich in der Perspektive der Zuwanderungsgesellschaft deshalb, weil es um die Frage der Dazugehörigkeit oder nach Ausschluß und damit um Integration und Identität geht.

Die neue Regierung beruft sich darauf, daß das Recht endlich einen neuen Zugang zum Staatsvolk öffnen müsse, um so den veränderten Entwicklungen einer mobilen Industrie- und Migrationsgesellschaft Rechnung zu tragen.

Daß sich die herkömmlichen nationalkulturellen Identitäten der europäischen Kulturvölker durch die Zuwanderungsgesellschaft ändern, ist eine Binsenweisheit.

Das soll zur Buchmesse im Herbst erscheinen und seine Forschungen zum Thema „Frankfurter Türken – Adoleszente Lebensentwürfe in der deutschen Einwanderungsgesellschaft“ allgemein zugänglich machen.

Wir leben in einer Migrationsgesellschaft und damit auch in einer multikulturellen Gesellschaft. Österreich war und ist ein Einwanderungsland (Aussiedler, Flüchtlinge, Transmigranten, geworbene Arbeitskräfte).

Dabei bietet Özdemirs Buch einen guten Überblick über die Agenda der deutschen Einwanderungsgesellschaft.

Denn die rot-grüne Regierung muss nun den Perspektivwechsel hin zu einem Selbstverständnis als Einwanderungsgesellschaft organisieren, die die Fragen von Zuwanderung und Integration als Zukunftsaufgabe begreift.

Die Einwanderungsgesellschaft ist eine faktische Realität.

Die fehlende Anbindung an dominante Migrantenmilieus ist ein auffälliges Merkmal der deutschen Weltmusikszene, sie wirkt seltsam abgekoppelt von den Realitäten der Einwanderungsgesellschaft.

Weil Migration ein Familienprojekt ist, braucht eine Migrationsgesellschaft Sicherheit und Langfristigkeit der Aufenthaltsperspektive für ihre Zuwanderer und für sich selbst.

Zur gesellschaftlichen Perspektive einer multikulturellen, pluralistischen Einwanderungsgesellschaft gehöre aber auch ein „einigendes Band, das die gemeinsamen Regeln des Zusammenlebens beschreibt“, heißt es in dem Papier, das einen Gegenentwurf zu dem christdemokratischen Modell einer „Leitkultur in Deutschland“ darstellt.

Die DDR war vom ersten Tage ihrer Existenz an eine Auswanderungsgesellschaft; nach der Wende setzte und setzt Ostdeutschland diese auszehrende Entwicklung fort, gebremst zwar seit Mitte der Neunziger Jahre, aber nicht aufgehalten und schon gar nicht (was dringend erforderlich wäre) ins Gegenteil gewendet.

England ist eine Einwanderungsgesellschaft mit großen Minderheiten, die vor allem aus der Karibik und aus Bangladesch, Pakistan und Indien kommen.

Unions-Fraktionschef Friedrich Merz (CDU) warf der Regierung vor, mit den Regelungen „einen Wechsel zu einer multikulturellen Einwanderungsgesellschaft“ herbeiführen zu wollen.

Denn die Union, die sich so lange der Realität unserer Einwanderungsgesellschaft verweigert hat, ist nun dabei, sich der Verantwortung für ihre Gestaltung zu verweigern.

„Statt den Westen sklavisch nachzuahmen, könnte der Osten sein Alter Ego werden, Ruhe und Regenerationsraum, und ihm dadurch unschätzbare Dienste leisten“, lautet Englers Vorschlag für die „Auswanderungsgesellschaft“ Ostdeutschland, die den Anschluss an die Entwicklung im Westen auch nicht mehr mit milliardenschweren Wirtschaftshilfen schaffen werde.

Das Kopftuch ist ein Schleier. Wird er angehoben, gibt er den Blick auf die Be- und Empfindlichkeiten der deutschen Einwanderungsgesellschaft frei. Kein Stück Stoff dient so sehr als Projektionsfläche für Ängste, Befürchtungen und Wünsche.

In Migrationsgesellschaften entwickeln sich kulturelle Prozesse im Mit- und Nebeneinander von Menschen und Gemeinschaften unterschiedlicher kultureller Prägung.

Die meisten Einrichtungen, auf denen Bildungsarbeit und das Gemeinwesen in den Kommunen ruht, werden der Vielfalt einer Zuwanderungsgesellschaft nur wenig gerecht.

„Eine Migrationsgesellschaft besteht nicht nur aus Einwanderern, damit sind auch Auswanderer gemeint. Der ständige Wandel ist eine sehr alte globale Wirklichkeit“, sagte Astrid Messerschmidt.

Vielmehr ist die Möglichkeit, einen zweiten Pass der früheren Heimat zu behalten, das Zeichen einer weltoffenen, pluralen Einwanderungsgesellschaft, die Zuwanderern Pflichten abverlangt, ihnen aber keine unnötigen bürokratischen Hürden in den Weg stellt.

Wie kann in einer transnational verfassten Migrationsgesellschaft Zusammenhalt organisiert werden, ohne die Ausgrenzung bestimmter Gruppen zu fördern?

Und es wird davon abhängen, ob auf die späte Selbsterkenntnis, Einwanderungsland zu sein, ein neues Österreichbild folgt – ein positives Selbstbild, das der neuen Realität einer Migrationsgesellschaft gerecht wird und das sich dabei deutlich von gescheiterten Multikulti-Träumen abhebt.

Er möchte museale Ordnungskriterien – Nation, Epoche, Kunst, Nicht-Kunst – dekonstruieren. Dies seien eurozentrische, ausgrenzende Kategorien des 19. Jahrhunderts, findet er. Und sucht lieber neue Bezüge und kulturelle Verflechtungen, der modernen Migrationsgesellschaft angemessen.