Popper

Immer nur die eigene Visage sehen, das macht garantiert blöd auf die Dauer. Das popt dann einfach nicht mehr. Der Jux fehlt und das.

Es handelt sich in Wirklichkeit um „Punks“.

Parallel mit Punk kam die Renaissance der Teddy Boys, und in dem Irrglauben, für zwei kurzlebige Sprießlinge sei nicht gleichzeitig Platz im Garten des Vaters, prügelten sich die Verdammten mit den Geschniegelten.

Mag sein, daß Punk als musikalisch-aggressive Ausdrucksform einer von Arbeitslosigkeit und vielen anderen Problemen betroffenen Jugend zu bewerten ist.

§12: Bewegung zur „Musik“

a) Wichtig: Unrythmisches Fingerschnippen, normale Präsentierhaltung einnehmen.

Nun wird der Oberkörper im Takt nach vorn geneigt, die Schultern werden, ähnlich wie bei gymnastischen Übungen, abwechselnd vor- und zurückgenommen.

Seit über einem Jahr toben dort Tanzwütige im Discosound von der Friseuse bis zum Grafen und vom Punk bis zur Vorstadthausfrau.

Die Punks mit ihrer Rebellionsattitüde, verschlissenen Kleidern und gefärbten Haaren sind für die Teds Symbol „des Abschaums und der Untermenschen“.

Um ein vollgültiges Mitglied der „Domfamilie“ zu werden, muß man jeden Tag hierher kommen, wie die nicht nur vom Wind aufgeblasenen Jungpopper oder die drei Figuren vor der Schießbude, die mit lila gefärbten Haaren „unheimlich einen auf Punk“ machen.

Ein Spot im »Zeit-Magazin« über Poppers Frisur, »die hinten nicht hält, was sie vorne verspricht«, hatte prompt einen Schnittwechsel ganzer Kollektive zur Folge.

Vielmehr ist ein Typ aufgekommen, der in der Jugendkultur herumpoppt, was ursprünglich ein rhythmisches Fingerschnippen zu Musik bezeichnete, doch inzwischen einen schicken Lebensstil. Die ersten Popper habe ich verkannt als ein paar teuer, doch unauffällig gekleidete Jung-Hanseaten mit Dünkel, so recht passend zum Flair der englischen Rasen und Häuser mit Gesims in Hamburgs Vierteln rund um die Alster und an der Elbe. Zehn, zwanzig, dreißig sah ich und plötzlich bekam ich sie ins Visier, diese lässig elegante Erscheinung. Eine Zeiterscheinung?

Kaschmir-Schal und V-Pullover, „Möhrenhose“ und Lacoste-Hemden sind die Erkennungszeichen eines neuen Typs in der Jugendkultur. In Hamburg nennen sie sich „Popper“, pflegen eine lässige, teure Eleganz. Hinter der „Uniform in Kleidung und Gesinnung“ verbergen sich Narzißmus und ein wiederkehrendes Klassenbewußtsein.

Lange hätte die Polizei die Angriffe defensiv hingenommen, erzählte ein Teilnehmer, erstaunt über die „große Zahl unpolitischer Punker“.

Mit provokanter Vulgarität in Sprache und Gesten, auch mit Brachialgewalt tragen die Punks ihre Verachtung der Gesellschaft (Wahlspruch: „Für nichts – gegen alles!“) zur Schau. Die neue Anti- Establishment-Protestwelle findet ihren musikalischen Ausdruck im PunkRock, der mit schrillen, aggressiven Tönen als „urschrei“ einer Generation ohne Zukunft interpretiert wird.

Immerhin, das war dann doch ein Stück Wirklichkeit, das da im Gespräch mit Poppern und Punkern und brotbackenden Alternativen ins Blickfeld kam, ein Brocken von Realität, der von der Gegenwelt, in der man gotteslästerliche Vereidigungs-Zeremonien mit frommnationaler Empfindung zelebriert, um Lichtjahre getrennt ist.

Die Kaschmirschalt der Popper sind nicht überwundene Trennungsängste! Bei den Punkern hingegen wird die dumpfe Wut einer Jugend ohne Zukunft – was?

Es heißt „der“ Punk und „die“ Punks.

Heute laufen die meisten Punks viel ziviler rum: zwar viel mit Lederjacke noch, aber wenig mit Sicherheitsnadeln.

Mit den Punks wurde das anders. Um sich nicht immer nur in der Marktstube die Birne vollzuknallen und dabei tierisch die Kohle loszumachen, sind sie abends oder nachts öfter mit einem Kasten Bier auf einen Spielplatz gezogen und haben sich die Kiste dann da reingezogen.

Ist es nicht ziemlich verwegen, allem, was sich zwischen Poppern und Punks bewegt und dazu auch noch den vielen, die so etwas allenfalls dem Namen nach kennen, ein Etikett „unsere Jugend“ aufzukleben und sie dann mit Eigenschaften auszustatten, die „voll im Trend“ liegen?

Am Rande der Kundgebung hat es ein paar Reibereien zwischen alkoholisierten Punkern und einer auf andere Weise inspirierten Sekte gegeben, mehr nicht.

In Berlin ist ihre Farbqualität teilweise so schlecht, daß sich das blauviolette Haar eines Punks in wenigen Wochen in schwarzes verwandelte.

Nun erklärte der wachhabende Polizeibeamte vielmehr, weil sich auf dem Spritzenplatz seit einigen Wochen Punks träfen und die Einwohner belästigten, ja sie manchmal sogar mit leeren Dosen bewürfen, sei der Platz zum „jugendgefährdenden Ort“ erklärt worden.

„Ich hab so eine Lust, Theater zu spielen“, schwärmt Tanja, jetzt wieder eher Punkerin als Trude Herr.

Sogar das Vertraute, das Selbstverständliche wird fremd, wenn es für andere, auf die man eine Neugierde oder eine Lust hat, nur ein Anlaß zum Lachen ist, Ein junger Bankangestellter, seine besonderen Kennzeichen sind: schicke Anzüge, Popperfrisur, goldenes Cartier-Feuerzeug, begegnet auf einer Familienfeier einer Frau, die ihm unbegreiflich ist.

Popper und Yuppies finden ihre Uniformstücke bei „Britches Outdoors“ auf der anderen Straßenseite: baumwollene Polohemden und großräumig geschnittene Khakihosen, die fürs faule Wochenende Pflicht sind. Ein Washington-Wochenende beginnt fast immer mit einem Brunch, und der ist nicht komplett ohne Bagels mit Cream Cheese und Räucherlachs.

Aber Cliquen wie Olafs, Svens und Marcus’ sind eine relativ kleine Minderheit, Anti-Antikulturen, wie sie im Verlauf aller Jugendlichen-Stile gegeneinander konkurrieren, quasi „dialektisch“ entstehen – Punks und Popper symbolisierten eine ähnliche Extrapolierung.

Seine Freunde dürfen auch eine Proberunde drehen. »Die Karre poppt echt«, stellt Ede fest. »Nur die 60 Sachen wären mir echt zu zahm.

Nach wie vor wird gekifft und geliebt, bilden sich Cliquen und Moden, grassiert schrilles Poppertum und kruder Egoismus, gepaart mit dem Dünkel wohlhabender Söhne und Töchter.

Andie (die sagenhafte Molly Ringwald) will zwar nicht zu den Poppern an ihrer Chicagoer Schule gehören, aber eigentlich stinkt es ihr doch, daß sie zu arm ist, um sich das Kleid für den Ball zu kaufen.

Die machte den Kurgästen aber zunächst klar, daß ein jeder auf Sylt seine Büchse Bier leeren dürfe – „auch ein Punker“.

Bildhafte Angeberei, wie sie in den ebenfalls sprachblasierten Popper-Kreisen Brauch ist – hinter einem Mädchen her sein heißt da „eine Schnecke angraben“ -, wird nicht geboten.

Yuppies und Poppern, die in Ägypten auf Schweinshaxe nicht verzichten wollen und in Nigeria nicht auf das propere First-Class-Hotel, sei daher angeraten, doch lieber beim Club Mediterranee nach einem freien Platz zu fragen.

Dafür liest sich die Teenagertochter, in rotem Samtpullover mit eingezwicktem Straßstein und schrägem Popperhaarschnitt in der Urwählerzeitschrift der Mutter fest. Die macht sich auf, Rosenthaler Straße 16, das Haus, in dem die Redaktionsräume gewesen waren, zu suchen.

Als Teenager in den achtziger Jahren hat Dennis so ziemlich alles mitgemacht, was stilprägend war. Er war Punker, Popper und New Waver, zog jahrelang mit seinem Skateboard durch die Stadt, hat die Sportswear-Phase hinter sich gebracht, Homeboy-Klamotten getragen und Grafitti gesprüht.

Schweigend brachte der libanesische Frisör seine Arbeit zu Ende, und eine halbe Stunde später, als der Städter nach Hause kam, fiel der Satz mit dem Popper aus den achtziger Jahren.

Im Kampf gegen Autoritäten geriet er als Bub in eine Schlägerei mit seiner Klassenlehrerin und hatte als Jugendlicher den Hippie-Haarschnitt, als andere ihre Poppertolle föhnten.

Die Popper, die immer eine Locke aus der Stirn blasen mussten, die Popper mit ihren kaschmirnen V-Ausschnitt-Pullovern.

Das Gleiche gilt für die Poppersträhnen, die in den achtziger Jahren des 20. Jahrhunderts in die Stirn fallen mussten; sie taten es leicht und seidig und geradezu wehruntüchtig.

Die Popper-Matte des 16-jährigen Teenie-Schwarms ist ein Stück kürzer geworden.