Soziabilität · Soziabilisierung

Woraus man denn den Schluß zu faſſen hat/ daß/ wenn es wohl um ihm ſtehen ſolle/ er ſociabel, oder geſellig ſeyn/ das iſt mit ſeines gleichen in Geſellſchafft treten/ und ſich dergeſtalt gegen dieſelben verhalten muͤſſe/ damit ſie keine probable Urſache bekommen/ ihm etwas Leides zu thun/ ſondern vielmehr jederzeit ſein Beſtes ſuchen/ und befoͤrdern moͤgen.

Mehreres, bei Bildung des heiligen Bundes, verdient besonders bemerkt zu werden. So ist Frankreich nur erst nach einer gewissen Quarantaine, der Garantie seiner moralischen Gesundheit, der Zutritt zugestanden worden. Nach denselben Grundsätzen gehört England nur zur Hälfte in diese Allianz, und, so zu sagen, unter der alleinigen materiellen Beziehung seiner Politik. Es befindet sich ausser ihr, sobald die Rede von den Grundsätzen der Soziabilität ist, wie man das in den Angelegenheiten Spaniens und Amerika’s bemerkt hat. Preussen selbst befindet sich nur im zweiten Range.

Allein wir leugnen geradezu, daß der Mensch seiner Natur nach ein reinsoziales Wesen, daß das Streben nach einer abgeschlossenen und abgesonderten Persönlichkeit eine bloße Entartung der menschlichen Natur sei. Vielmehr glauben wir, daß Beides nothwendig zusammengehört und sich gegenseitig ergänzt, eben so gut wie das Ganze und die Theile, wie die Einheit und die Vielheit. Der Egoismus gemildert durch die Soziabilität, durch das Streben nach Gemeinschaft, dieses Letztere aber geschützt gegen Zerfahrenheit und Haltlosigkeit durch den natürlichen Trieb nach einem festen Stütz- und Anknüpfepunkte der Einzelexistenz und Einzelthätigkeit – Dies ist das rechte Maß, die rechte Mitte des menschlichen Lebens und Handelns.

Dieser Mann ist kein andrer, als ich, obgleich allein und gern einsam lebe, bin ich nichts, destoweniger soziabel und der Sympathie fähig geblieben.

So ist es auch mit vielen Andern. Ein unvertilgbarer, untrübbarer Schatz von Soziabilität schlummert dort in den Tiefen.

Sie [die Franzosen] sind kein Volk der starken und eigensinnigen Individualität, sie sind die Race der Soziabilität, berufen, Großes durch Einheit, durch Harmonie der Massen zu erzielen. In ihren ersten Revolutionsakten wie in ihren Angriffskriegen sind sie bewundernswürdig.

Die Sociabilität endlich der Männer- mit den Frauenstimmen, also die heterogene vokale Phonetik, dehnt diese anschauliche Bürgschaft der Willens-Identität auf das Verhältniß der beiden Geschlechter zu einander aus, wie verschieden auch in beiden die Richtung und der Ausdruck des Willens sei, und wie stark auch sowohl die nothwendigen wie auch die rein conventionellen Schranken seien, die zwischen Mann und Weib aufgerichtet sind: der Chorgesang vereinigt sie zu reiner und harmloser „Freude“ – ich meine hier noch nicht: an der Kunst, sondern an einander, und von ihm läßt sich im philosophischen Sinne einer menschlich wünschenswerthen Befreiung von diesen conventionellen Schranken sagen:

„Deine Zauber binden wieder,

Was die Mode streng getheilt“ -

aber auch in Betreff der nothwendigen Schranken zwischen Geschlecht und Geschlecht, der natürlich entstehenden zwischen Angehörigen verschiedenen Alters, Geschlechts und Naturells ist der bloße Umstand, daß sie als Stimmencharaktere alle sich sociabel mit einander erweisen, eine anschaulich eindringliche Erinnerung daran, für Sänger und Zuhörer, daß wir immer Alle zu der einen großen Menschenfamilie gehören und derselbe ewige Wille uns trägt, und zwar eine Erinnerung der Art, daß sie nicht leicht im Sinne wilder Promiscuität mißverstanden werden kann, und so darf es wiederum von dem gemischten Chorgesang heißen:

„Alle Menschen werden Brüder,

Wo Dein sanfter Flügel weilt.“

Der Grad und die Art der Soziabilität sind nirgends und niemals gleich.

Die Soziabilität als geistiger Text der Kinderkollektive: Beim Studium zurückgebliebener Kinder war die Frage, wie weit sind die Kinder einer Gemeinschaft fähig, wie weit beeinflussen sie diese und werden durch sie beeinflußt, zu beantworten.

Verf. beschäftigt sich mit dem Problem der Verwahrlosung und kommt zum Schlusse einer aufschlußreichen Abhandlung, die reich ist an Eigenerfahrung und treffenden Fassungen, zur Aufstellung folgenden psychologischen Schemas für das dissoziale Verhalten von Jugendlichen: 1. Gelegenheitsdelikt. 2. Erziehungsmängel: a) Liebesverwahrlosung, b) ungenügende Pflege, c) ungenügende Soziabilisierung ( – primäre pädagogische Verwahrlosung), d) ungenügende Normierung, e) abweichende Normierung, f) ungenügende Persönlichkeitsentwicklung in unvollständiger Familie.

Der Sozialisationsprozeß beginnt im Säuglingsalter, mit der „zweiten, sozio-kulturellen Geburt“, und führt zunächst zur Begründung eines „Urvertrauens“ und „sozialen Optimismus“, der Grundlage der Bereitschaft zu sozialer Interaktion ist („Soziabilisierung“).

Es gibt insbesondere in der Psychologie eine Fülle von Einteilungen des Sozialisationsprozesses. Hier soll im wesentlichen Claessens gefolgt werden, der einen gewissen Konsensus der soziologischen Ansätze wiedergibt. Zur Soziabilisierung s. Claessens S. 77 ff.

In der soziologischen Anthropologie werden insbesondere zwei Eigenschaften des Menschen in den Mittelpunkt der Bedingungen menschlicher Existenz gerückt: erstend die Fähigkeit zur Aufnahme und zum Erhalt von sozialen Beziehungen. Diese Eigenschaft wird mit Soziabilität bezeichnet.

Soziabilisierung meint die Weckung der ersten menschlichen Regungen im neugeborenen Menschen, die ihn zu einem kommunikationsfähigen Wesen machen, das auf menschliche Regungen reagiert und damit überhaupt erst die Voraussetzungen dafür erwirbt, daß der eigentliche Sozialisationsprozeß beginnen kann.

Es wird außerdem angenommen, dass Emotionalität ein Kernbestandteil des Neurozentrismus und Soziabilität ein wichtiger Teilbereich der Extraversion ist.

Menschen

[…]

soziabel

a) leben in Gemeinschaft

b) halten sich an die etablierten Regeln des Zusammenlebens

c) sind ‚zivilisiert‘, verzehren nicht Ihresgleichen

Der Prozess der Adaption kultureller Werte bzw. der Ausbildung eines Über-Ich erfolgt nach Claessens in drei Schritten: der Soziabilisierung, der Enkulturation un der sekundären sozialen Fixierung.